Leonardo Caffo
Genua 2001: Traum, Albtraum oder Wendepunkt? Seit diesem G8-Gipfel, inmitten von Rauch, Blut und Idealen, Carlo Giuliani, Diaz und Bolzaneto, ist etwas zerbrochen. Die Linke ist zur Rechten geworden und andersherum. Aber was bleibt heute von diesem Aufschrei? Und wer hat wirklich das Erbe der Anti-Globalisierungsbewegung angetreten? Vielleicht niemand: Deshalb braucht es Anarchie (was wohlgemerkt nicht Chaos bedeutet).
24 Jahre sind seit dem Juli 2001 vergangen, als Genua zum Schauplatz eines epochalen Zusammenstoßes wurde, nicht nur zwischen Demonstranten und Ordnungshütern, sondern zwischen Weltanschauungen, Hoffnungen auf Veränderung und einem globalen System, das sich unter dem Banner des Neoliberalismus konsolidierte. Der G8-Gipfel in Genua war nicht nur ein historisches Ereignis, sondern auch eine Bruchstelle, ein Moment, in dem die Moderne, verstanden als Glaube an den linearen Fortschritt und an Institutionen, die dem Gemeinwohl dienen, ihre unwiderruflichen Brüche aufzeigte.
Um die Bedeutung des G8-Gipfels in Genua zu verstehen, müssen wir uns in den Kontext der späten 1990er und frühen 2000er Jahre zurückversetzen. Die Welt befand sich in einer neoliberalen Euphorie. Der Fall der Berliner Mauer im Jahr 1989 hatte, so die vorherrschende Darstellung, den Sieg des westlichen Kapitalismus sanktioniert. Die Globalisierung, verstanden als Liberalisierung der Märkte, Finanzialisierung der Wirtschaft und Dominanz der multinationalen Unternehmen, schien ein unausweichliches Schicksal zu sein. Doch nicht alle waren damit einverstanden. Die No-Global-Bewegung, die 1999 in Seattle während der Proteste gegen die Welthandelsorganisation (WTO) entstanden war, hatte einer heterogenen Koalition von Aktivisten, Umweltschützern, Gewerkschaftern, katholischen Bewegungen und Anarchisten eine Stimme gegeben, die von der Überzeugung getragen wurde, dass eine andere Globalisierung möglich sei: eine Globalisierung von unten, die auf sozialer Gerechtigkeit, Umweltschutz und der Umverteilung von Ressourcen beruht. Wie sich Mario Pianta in einem Interview mit Valori.it erinnert, hatte die No-Global-Bewegung die Grenzen des neoliberalen Modells erkannt und die Krisen vorausgesehen, die in den folgenden Jahren explodieren würden, von der Finanzkrise 2008 bis zum Klimawandel.
Im Juli 2001 versammelten sich in Genua etwa 300.000 Menschen, um gegen den G8-Gipfel der acht Wirtschaftsmächte der Welt (Kanada, USA, Frankreich, Deutschland, Japan, Großbritannien, Italien und Russland) zu protestieren. Es war nicht nur ein Wirtschaftsprotest, sondern ein Aufschrei gegen ein System, das den Reichtum in den Händen weniger konzentriert, die Umwelt zerstört und die Länder des globalen Südens an den Rand drängt. Das Sozialforum von Genua, das die Proteste koordinierte, schlug eine alternative Agenda vor: einen Schuldenerlass für die armen Länder, die Tobin-Steuer zur Begrenzung der Finanzspekulation und eine Globalisierung, die die Menschenrechte achtet. Genua war jedoch nicht nur Schauplatz des friedlichen Dissenses. Es war auch Schauplatz beispielloser Gewalt, die im Tod von Carlo Giuliani, den Misshandlungen in der Diaz-Schule und den Folterungen in der Bolzaneto-Kaserne gipfelte. Diese Ereignisse markierten nicht nur das Ende eines Traums, sondern auch eine tiefe Krise des Vertrauens in die demokratischen Institutionen.
Anarchie, verstanden nicht als Abwesenheit von Ordnung, sondern als die Fähigkeit, sie nach autonomen und intersubjektiven Prinzipien zu konstruieren, bietet einen Blickwinkel, durch den Genua 2001 gelesen werden kann. In jenem Juli zeigte die Staatsgewalt ihr brutalstes Gesicht. Der Tod von Carlo Giuliani, einem 23-jährigen jungen Mann, der durch einen Schuss des Carabiniere Mario Placanica auf der Piazza Alimonda getötet wurde, war nicht nur eine individuelle Tragödie, sondern auch das Symbol eines Systems, das, wenn es mit abweichenden Meinungen konfrontiert wird, die Repression dem Dialog vorzieht. Wie Il Post (19. Juli 2021) dokumentiert, wurde Giuliani in einem chaotischen Umfeld, in dem ein Jeep der Carabinieri umstellt war, grundlos erschossen. Placanica wurde aufgrund von einer ‘Notwehrhandlung’ freigesprochen, aber die Dynamik des Ereignisses, bei dem der Defender zweimal über Giulianis Körper fuhr, und die Tatsache, dass es keine sofortige Rettungsmaßnahmen gab, schürten ein Gefühl tiefster Ungerechtigkeit.
Noch schockierender waren die Ereignisse in der Diaz-Schule und in der Bolzaneto-Kaserne. In der Nacht zum 21. Juli führte die Polizei eine Razzia in der Diaz-Schule durch, in der Aktivisten des Genueser Sozialforums schliefen. Die von Vincenzo Canterini geleitete Aktion wurde mit der – wie sich später herausstellte – falschen Anschuldigung begründet, dass sich in der Schule Waffen und der ‚black bloc’ befänden. Die Demonstranten wurden brutal zusammengeschlagen, einige so schwer, dass sie ins Krankenhaus eingeliefert werden mussten. In Bolzaneto wurden die Festgenommenen gedemütigt, geschlagen und psychologisch gefoltert, wobei ihnen das Recht auf Kontakt zu Anwälten oder Familienangehörigen vorenthalten wurde. Wie Wired Italia (15. Mai 2021) berichtet, verstärkte die Vorlage falscher Beweise durch die Polizei zur Rechtfertigung der Diaz-Razzia das Gefühl des Betruges gegenüber den Institutionen.
Diese Vorfälle waren keine bloßen „Exzesse“ der öffentlichen Ordnung, sondern das Ergebnis einer bewussten Strategie. Die Militarisierung Genuas mit unzugänglichen roten Zonen und dem massenhaften Einsatz von Tränengas (das durch das Pariser Übereinkommen von 1997 verboten wurde) spiegelte eine institutionelle Arroganz wider, die abweichende Meinungen als Bedrohung ansah, die es zu unterdrücken galt. Wie Giovanni Mari über Genua zwanzig Jahre später schreibt (People, 2021), gelang es den Ordnungskräften nicht, die Sicherheit unter Wahrung der Rechte zu gewährleisten, während die Regierung Berlusconi, die nur wenige Monate im Amt war, eine autoritäre Verwaltung der öffentlichen Ordnung übernahm und verstärkte. Dieser Verrat am Vertrauen in die Institutionen markiert eine Zäsur: Die Moderne mit ihrem Versprechen von Fortschritt und Demokratie erwies sich als unfähig zum Dialog mit denjenigen, die eine gerechtere Welt forderten.
Die Umkehrung der Polaritäten: rechts, links und das Paradoxon der Globalisierung
Einer der auffälligsten Aspekte der vierundzwanzig Jahre seit dem G8-Gipfel in Genua ist die Umkehrung der traditionellen politischen Kategorien. Im Jahr 2001 war die Linke, oder zumindest ein Teil von ihr, gegen die neoliberale Globalisierung auf der Straße. Die „No-Globals“, so Pianta, übten eine radikale Kritik am globalen Kapitalismus und prangerten die Finanzialisierung, die Ungleichheit und die Umweltzerstörung an. Die Rechte hingegen, die in Italien von der Regierung Berlusconi verkörpert wurde, war von der G8 und dem neoliberalen Modell begeistert. Doch heute erleben wir eine merkwürdige Umkehrung: Die souveränen Rechten, wie die Lega oder die Fratelli d’Italia, haben sich eine antiglobalistische Rhetorik zu eigen gemacht, während die institutionelle Linke sich oft mit dem Globalisierungsprojekt verbündet hat und supranationale Institutionen wie die Europäische Union oder die WTO verteidigt.
Dieser Austausch von Gepflogenheiten ist bezeichnend für ein breiteres Versagen. Die Linke hat das Potenzial der No-Global-Bewegung vergeudet und zugelassen, dass ihre Schlagworte von der populistischen Rechten vereinnahmt werden. Die Entscheidung des damaligen DS-Sekretärs Piero Fassino, der Partei die Teilnahme an der Demonstration vom 21. Juli zu verweigern, sanktionierte einen Bruch zwischen der Linken auf der Straße und der institutionellen Linken, die sich nie wieder neu formiert hat. In der Zwischenzeit haben Figuren wie Donald Trump oder Jair Bolsonaro die Unzufriedenheit mit der Globalisierung aufgegriffen und sie in ein reaktionäres Narrativ verwandelt, das den Kosmopolitismus im Namen eines abgeschotteten und fremdenfeindlichen Nationalismus ablehnt.
Nach Genua ist das subversive Denken verloren gegangen: Die derzeitigen Regierungssysteme haben ihre Begrenzungen offenbart, ebenso wie die intellektuellen Strukturen, die eigentlich ihr kritischer Apparat sein sollten. Die Linke hat die Fähigkeit verloren, sich eine radikale Alternative vorzustellen, und akzeptiert oft den neoliberalen Rahmen als unvermeidlich. Gleichzeitig hat die Rechte das soziale Unbehagen instrumentalisiert, ohne echte Lösungen anzubieten. In diesem Paradoxon spiegelt sich eine tiefere Krise wider: Die Globalisierung ist weit davon entfernt, Rechte und Gerechtigkeit zu universalisieren, und hat die Ungleichheiten verstärkt, wie von den No-Globals vorhergesagt. Die Konzentration des Reichtums, die Verlagerung von Unternehmen und der Verlust der Souveränität der Staaten, die 2001 angeprangert wurden, sind heute unbestreitbare Tatsachen.
Das Scheitern eines Traums und sein Vermächtnis
Der G8-Gipfel in Genua war der Höhepunkt eines Traums: der Traum von einer „Globalisierung von unten“, die Völker und Kulturen im Namen der Gerechtigkeit vereinen sollte. Doch dieser Traum wurde durch Unterdrückung und das Fehlen einer Systemalternative zunichte gemacht. Wie Immanuel Wallerstein auf dem Weltsozialforum 2001 warnte, ist das Ende des Neoliberalismus nicht automatisch eine Garantie für eine gerechtere Zukunft; im Gegenteil, es kann den Weg für autoritäre Strömungen ebnen. Und so war es auch. Die nachfolgenden Krisen – von 2008 über die Pandemie bis hin zum Klimawandel – haben die Analysen der No-Globals bestätigt, ohne dass jedoch eine Bewegung entstanden ist, die aus ihrem Erbe Kapital schlagen kann.
Dennoch ist nicht alles verloren. Die philosophische Anarchie bietet eine Waffe, um sich einem System zu widersetzen, das das menschliche Leben in einer zunehmend repressiven Weise interpretiert. Sie bedeutet nicht Chaos, sondern eine Ordnung, die auf Freiheit und individueller Verantwortung beruht. Genua hat uns gelehrt, dass die Institutionen nicht immer im Dienste der Menschen stehen; deshalb müssen wir Gemeinschaften des Widerstands aufbauen, die Gerechtigkeit im Alltag praktizieren. Bewegungen wie Fridays for Future oder die von Leonardo Becchetti in Vatican News (20. Juli 2021) erwähnten verantwortungsbewussten Betriebe zeigen, dass es möglich ist, von unten zu handeln, auch ohne eine systemische Revolution.
Das Vermächtnis von Genua ist ein zweifaches. Einerseits erinnert es uns an das Scheitern eines Systems, das unterdrückt, anstatt zuzuhören. Andererseits mahnt es uns, nicht aufzugeben. Die Philosophie muss die Realität, die wir für selbstverständlich halten, aus den Angeln heben und uns mögliche Welten eröffnen. Genua lädt uns ein, uns Welten vorzustellen, in denen Gerechtigkeit keine Utopie, sondern tägliche Praxis ist. Bücher wie Globalizzazione dal basso von Mario Pianta (Manifestolibri, 2001) oder Genova, vent’anni dopo von Giovanni Mari bieten Werkzeuge, um diese Vergangenheit zu verstehen und eine andere Zukunft aufzubauen.
Die Welt nach 2001: ein globaler Wandel
2001 war nicht nur das Jahr von Genua, sondern auch das Jahr des 11. September, der die geopolitische Landschaft für immer veränderte. Der von den Vereinigten Staaten ausgerufene „Krieg gegen den Terror“ verlagerte den globalen Fokus von der Kritik am Neoliberalismus auf Sicherheit und Kontrolle und erstickte die Debatte über soziale Gerechtigkeit weiter. In Italien nutzte die Regierung Berlusconi das Klima nach dem 11. September aus, um ein autoritäres Vorgehen zu rechtfertigen, während in Europa und auf der ganzen Welt supranationale Institutionen das neoliberale Modell weiter festigten.
Vierundzwanzig Jahre später hat sich die Welt grundlegend verändert. Die Klimakrise, die Digitalisierung, der Aufstieg des Populismus und neue Ungleichheiten haben viele der Sorgen der No-Globals bestätigt, aber auch die Notwendigkeit einer neuen politischen Sprache deutlich gemacht. Die Linke muss die Fähigkeit zurückgewinnen, sich radikale Alternativen vorzustellen, während die Rechte auf dem Boden der Kohärenz herausgefordert werden muss: Ihr Anti-Globalismus ist oft eine Fassade, um lokale Privilegien zu schützen, nicht um Gerechtigkeit zu fördern.
Die Scherben von Genua aufsammeln
Genua 2001 war nicht nur eine Niederlage, sondern auch eine Warnung. Es hat uns gezeigt, dass Macht, wenn sie bedroht wird, mit Gewalt reagiert; aber es hat uns auch gelehrt, dass Dissens Ideen hervorbringen kann, die in der Lage sind, Repressionen zu überstehen. Das Vermächtnis des G8-Gipfels liegt in den Bewegungen, die weiterhin für eine gerechtere Welt kämpfen, von den Plätzen der Fridays for Future bis zu den Gemeinschaften, die Solidarökonomie praktizieren. Die Herausforderung besteht darin, das Scheitern eines Traums in einen Neuanfang zu verwandeln und eine Ordnung aufzubauen, die nicht auf Autorität, sondern auf Zusammenarbeit und Gerechtigkeit beruht. Genua ist nicht nur eine Erinnerung, sondern auch eine Aufforderung, nicht aufzuhören, sich etwas grundsätzlich Neues vorzustellen.
Erschienen am 21. Juli 2025 auf MOW Magazine, ins Deutsche übersetzt von Bonustracks.