Carlo Monguzzi ist von uns gegangen, eine historische Persönlichkeit der Mailänder Linken, Umweltschützer der ersten Stunde, von den Studentenkämpfen über den Antifaschismus bis hin zur Stadtplanung und Palästina – tausend Kämpfe innerhalb und außerhalb der Institutionen. Seine letzte Initiative war die Benennung einer Straße nach dem Anarchisten Giuseppe Pinelli, der im Dezember 1969 während eines rechtswidrigen Verhörs aus einem Fenster der Mailänder Polizeidirektion gestürzt wurde. Er engagierte sich auch im Gefängnis gegen die Sondergesetze und Strafverschärfungen, die Militante der 70er Jahre trafen und bestraften, wie Nadia Ponti und Rosaria Biondi, beide ehemalige lebenslänglich Verurteilte des bewaffneten Kampfes, die an ihn erinnern.
Nadia Ponti und Rosaria Biondi:
Unsere Genossen Giulio Cacciotti und Vincenzo Guagliardo sind vor Carlo von uns gegangen, wir gedenken ihm auch für sie.
Er stand uns in den Jahren im Gefängnis zur Seite und unterstützte uns in unserem Kampf gegen das Gozzini-Gesetz, das die Haftbedingungen und die Entlassung aus dem Gefängnis an den Markt der Gewissen knüpft.
Ein hartnäckiger und einsamer Kampf, leider.
Selbst wenn er sich vielleicht gewünscht hätte, dass wir aufhören, hat er uns dennoch immer unterstützt, denn auch er wusste, dass Kämpfe, die man für richtig hält, einfach geführt werden müssen, unabhängig davon, ob man sie gewinnen oder verlieren kann.
Wir werden uns dafür nicht entschuldigen, gerade weil wir wissen, dass das auch für ihn galt.
Der Nobelpreisträger Jon Fosse sagt: „Schreiben erfordert einen tiefen Glauben daran, dass etwas in uns ist und dass es an die Oberfläche kommen kann. Schreiben bedeutet Hingabe, und es ist etwas, das geschenkt wird. Aber damit es geschieht, muss man sich eben darauf einlassen. In diesem Sinne ähnelt das Schreiben dem Glauben. Beides sind Prozesse, bei denen man nicht weiß, wohin sie führen: Schreiben ist eine Art, etwas kennenzulernen, etwas besser zu verstehen, während man voranschreitet: Es ist fast logisch, würde ich sagen, dass es einen Akt beinhaltet, wenn nicht des Glaubens, so doch zumindest des Vertrauens.“
Vor achtzehn Jahren, als ich in einer Zelle eines Bundesgefängnisses in Brasília saß, kannte ich weder Jon Fosse, noch seinen „Glauben“, dem ich doch bereits begegnet sein musste. Hätte ich diese Worte damals gelesen, in der erstickenden Hitze einer überfüllten Zelle, wären sie wie Dampf gewesen, der aus dem Haufen menschlichen Fleisches aufstieg. Unsere Verlassenheit hatte wenig mit dem Vertrauen und der Inspiration des Künstlers zu tun. In unserer Zelle war kein Platz für Jon Fosses Glauben, es war nicht einmal Platz für Papier und Stift. Von Zeitungen und Publikationen ganz zu schweigen, wir aßen auf dem Boden, kauerten übereinander und benutzten unsere Finger als Besteck. Wir schliefen in Schichten, weil auf dem Boden nicht genug Platz war, um uns alle gleichzeitig hinzulegen. Es gab einige, die es schafften, im Stehen zu dösen, indem sie sich mit Streifen ihrer Decke an das Gitter banden.
Diejenigen, die dachten, dass „Ausgangssperren“, Sperrstunden und Passierscheine außergewöhnliche Maßnahmen seien, die aus gesundheitlichen Gründen verhängt wurden, werden bald zugeben müssen, dass diejenigen, die von Anfang an deren Charakter als techno-militärisches Experiment angeprangert haben, keineswegs den Verstand verloren hatten.
Seit einigen Wochen wird ein „Energie-Lockdown“ angekündigt. Um Missverständnisse zu vermeiden, erklärte der EU-Energiekommissar Jorgensen: „Selbst wenn morgen Frieden einkehren sollte, werden wir in absehbarer Zukunft nicht zur Normalität zurückkehren.“
Angesichts eines Virus hatte das Konzept der „Abriegelung“ zumindest den Anschein von Logik. Im Falle einer Verknappung von Energieressourcen kann man höchstens von „Rationierung“, „Verbrauchsreduzierung“ oder „Sparmaßnahmen“ sprechen: Die physische Trennung von anderen hat an sich keinerlei Auswirkungen auf das Problem. Zehn Menschen, die mit dem Fahrrad fahren, um Felder zu bestellen oder in einer nicht digitalisierten Schule zu unterrichten, verbrauchen weniger Energie als eine einzige Person, die zu Hause eingesperrt ist und CHAT GPT konsultiert (wie mittlerweile allgemein bekannt ist, verbraucht ein mittelgroßes Rechenzentrum so viel Energie wie eine Stadt mit 30.000 Einwohnern). Es ist also offensichtlich, dass die Verknüpfung von „Lockdown“ und „Energiekrise“ Teil einer Regierungsmethode ist: genauer gesagt, einer Methode, in der die Mobilisierung der sozialen Hinterbänkler und die technologische Inhaftierung der Menschheit immer stärker miteinander verflochten sind.
Wenn bereits von der Förderung der Telearbeit die Rede ist; wenn bereits von einer Rückkehr zum „Fernunterricht“ und einer Einschränkung des Verkehrs ausgegangen wird, ist es keineswegs auszuschließen, dass spezielle Kontrollinstrumente eingeführt werden, um die Kraftstoffrationen zu messen und deren Versorgung für „systemrelevante Arbeitnehmer“ (zu denen, um Streiks zu verhindern, bereits die Logistikarbeiter gezählt werden…) sicherzustellen. Eine App, eine Karte mit QR-Code, mit der man nachweisen kann, dass man „Anspruch“ auf eine bestimmte Menge an Kraftstoff hat. Ein weiterer Schritt in Richtung jener im Aufbau befindlichen Gesellschaft der elektronischen Kontrollpunkte, die auf einem differenzierten und überwachten Zugang zu bestimmten Räumen und Dienstleistungen basiert.
Wenn die Angst vor dem Virus eine entscheidende Rolle bei der Akzeptanz der während Covid auferlegten Gehorsamsübungen gespielt hat, wird es in diesem Fall für Regierungen und Technokraten zweifellos schwieriger sein, Geist und Körper einzuschränken. Es ist unmöglich, die „Energiekrise“ als tragisches Schicksal darzustellen, angesichts der offensichtlichen Ursache: der israelisch-amerikanischen Aggression gegen den Iran und den Libanon; und es ist offensichtlich unsinnig, zu verlangen, dass Menschen von ihren Mitmenschen getrennt bleiben. Aber die wirtschaftliche Überlebensfähigkeit macht den Weg der Akzeptanz oft vorteilhafter als den Weg der Solidarität und des Aufstands.
Deshalb ist es dringend notwendig, Diskurse und Aktionen vorzubereiten. Man muss sich nicht lange damit aufhalten.
Die Kostenfreiheit des öffentlichen Nahverkehrs einfordern und dabei die Sabotage von Entwertungsautomaten und QR-Code-Lesegeräten mit Parolen gegen den Krieg, seine Wirtschaft, seine Logistik und seine Forschung verbinden: Die Energie sollte in erster Linie dem entzogen werden, was den Krieg hervorbringt, ebenso wie der Kontrollmechanismen gegen jene, die sich ihm widersetzen. Straßen, Eisenbahnstrecken und Kreisverkehre blockieren und die Blockaden in Räume des Lebens, der Auseinandersetzung und der Selbstorganisation verwandeln (wie es die Gelbwesten glücklicherweise erkannt haben). Da die kapitalistische Normalität das größte Hindernis für den Kampf bleibt, muss man am Ende der Demonstration die Bahnschienen nach Hause vergessen. Was man zu vielen nicht immer schafft, kann man auch zu wenigen schaffen. Und in der Zwischenzeit die allgemeinere Frage stellen: Energie, um was zu produzieren und zu konsumieren? Für welche Gesellschaft? Für welches Leben?
Lassen wir uns nicht von den Allmachtsphantasien unserer Feinde einschüchtern. Diese Welt zu regieren ist mittlerweile komplizierter, als sie zu stürzen.
Am Montag, dem 6. April, möchten wir den Ostermontag gemeinsam mit Freundinnen, Kolleginnen, Nachbarinnen und Saras Freunden an einem der Orte verbringen, an denen sie sich am liebsten aufgehalten hat: auf den Wiesen hinter der Abtei von Castel San Felice. Es ist ein Moment der Trauer und der Freude, an dem die Verwandten unserer Saretta und die Kinder einiger von uns anwesend sein werden. Die Schlüsselwörter unseres geselligen Beisammenseins sind „Integrität“, „Kohärenz“ und „Ganzheitlichkeit“ in der Erinnerung (kein Doppelleben, Sara war in jedem Bereich immer sie selbst, und so, wie sie war, lieben wir sie noch immer).
Um diesen Tag herum ist ein Medienaufruhr entbrannt, ausgelöst durch einen Artikel in der umbrischen Ausgabe des „Messaggero“ vom 04.04.2026 und die darauf folgende Erklärung des Bürgermeisters von Sant’Anatolia di Narco sowie der Betreiber des Restaurants „L’Abbazia“, die bestreiten, uns jemals den Platz gewährt zu haben. In diesem Zusammenhang teilen wir Folgendes mit:
So sehr uns auch der Gedanke an „Eigentumsrechte an Wiesen“ abschreckt, die eigentlich allen gehören sollten (und sicherlich waren es Saras Wiesen), hat sich eine Freundin von Sara, die in Sant’Anatolia di Narco wohnt, in den letzten Tagen mit der Rezeption des Restaurants „L’Abbazia“ in Verbindung gesetzt, deren Betreiber, nachdem sie die Kurie (Eigentümerin des Geländes, dessen bloße Verwalter sie sind) kontaktiert hatten, ihre Bereitschaft bestätigt haben, unseren geselligen Anlass auszurichten. Die betreffende Person hat ihren Namen und ihre Telefonnummer hinterlassen und darum gebeten, bei etwaigen Problemen kontaktiert zu werden.
Die vom Bürgermeister von Sant’Anatolia di Narco, Tullio Fibraroli, gegenüber dem „Messaggero“ gemachte Aussage – „die Eigentümer wurden nicht informiert“ – ist daher FALSCH.
Bezüglich des auf Facebook veröffentlichten Beitrags unter der Überschrift „Abbazia dei Santi Felice e Mauro“, in dem es heißt: „Bezüglich einer Initiative, die auf den Verein ‚La Faglia‘ aus Foligno zurückzuführen ist und die am kommenden Ostermontag auf der Wiese der Abtei der Heiligen Felice und Mauro in Castel S. Felice in Santa Anatolia di Narco stattfinden soll, wurde der Eigentümer, wie auch aus den Medien hervorgeht, weder über diese Veranstaltung informiert, noch erteilt er die Genehmigung.“ Diese Behauptung ist in doppelter Hinsicht FALSCH: Erstens, weil es sich nie um eine Initiative (nur) des anarchistischen Vereins „La Faglia“ handelte, sondern um eine Initiative von und für Freunde, Kollegen, Nachbarn, Familienangehörige und natürlich auch Saras anarchistische Genoss*innen, die ein sehr wichtiger Teil ihres Lebens waren. Vor allem ist sie FALSCH, weil diese Genehmigung erteilt wurde und die Person, die sich als Ansprechpartnerin angeboten hat, nie wegen einer Gegendarstellung kontaktiert wurde.
Die an dieser Angelegenheit beteiligten Personen haben sich unmoralisch und schändlich verhalten, wodurch ihre Seriosität schwer beschädigt wurde; im Gegensatz dazu steht unsere Transparenz im krassen Gegensatz zu ihren Lügen. Das Verhalten des Restaurants, in dem Sara übrigens jahrelang gearbeitet hat, ist äußerst verwerflich. Unbeschreiblich ist das Verhalten der Kurie, die zunächst zustimmt, dann aber lügt und einen Moment des Gedenkens für eine verstorbene Person verweigert – und das zudem während der Osterfeiertage. Nur ein rasches Umdenken dieser Personen kann diese Beschämung teilweise wiedergutmachen.
Zum Schutz der verschiedenen Personen, die an einer Teilnahme interessiert sind (darunter Familienangehörige, nicht politisch engagierte Freundinnen und Kinder), haben wir beschlossen, den Treffpunkt in den Gärten von Saras Haus, Eingang über die Via della Parrocchia (auf der rechten, südlichen Seite der Burgmauer), auf 10:30 Uhr zu verlegen. Der Ort ist unveränderlich, und die „Erben“ werden ebenfalls anwesend sein. Die Zugänglichkeit der Rasenflächen wird anschließend geprüft.
Wir sind uns der einschüchternden Wirkung bestimmter Verhaltensweisen bewusst, bitten euch jedoch, nicht zurückzuweichen. Sara hat das nicht verdient.
Einige Freund*innen, Kolleg*innen und Genoss*innen von Sara
Und so seid ihr gegangen, in ein verlassenes Haus, in dem eine Nacht lang Pläne für die Freiheit, für die Anarchie geschmiedet wurden. Das klare Bewusstsein, dass diese gewalttätige, unmenschliche, mörderische Welt sich nicht allein mit Worten ändern lässt. Ihr habt es versucht, so wie viele Revolutionäre, die nach einer Zerstörung des Bestehenden streben. Vergessen wir nicht diejenigen, die mit ihrer unbändigen Energie auf einem revolutionären Weg fallen, den wir stets unterstützt haben. Sara und Sandrone, ihr werdet mit uns gehen, in den Bergen und in den Kämpfen.
Der von den Bombern verursachte Staub und Rauch hat die gesamte Stadt eingehüllt; die verheerenden Explosionen haben jede Möglichkeit der Meinungsäußerung innerhalb der Gesellschaft unterbunden, und die Worte blieben im Hals stecken. Nun, nach dem Machtantritt von Mojtaba Khamenei und mit der Ausweitung des Krieges seit mehr als zehn Tagen, hat sich die weit verbreitete Freude der ersten Tage in Angst und Verzweiflung verwandelt; wir stehen vor einer einzigartigen Pattsituation: Die Macht ist offen in die Hände des Militärs übergegangen, das in Kriegszeiten die bisherige polizeiliche Regierungsführung noch verschärft hat; gleichzeitig hat der Krieg die ohnehin schon geschwächte iranische Gesellschaft weiter zersplittert. Abgesehen von der Freude der Bevölkerung über die Angriffe auf Persönlichkeiten des Regimes der Islamischen Republik hat dieser Krieg die Grundlagen der Herrschaft über das Volk gefestigt, und man kann vielleicht sagen, dass sich in diesem Kontext die Kämpfe von unten in ein Haus verloren hinter einer Staubwolke verwandelt haben.
Der Weg ist ein anderer: Wir brauchen eine Flucht, einen kollektiven Ausweg, eine Bewegung hin zur Bildung selbstverwalteter Räte; auch wenn sie nur eine Minderheit darstellen, verkörpern sie jene Stimme, deren schwaches Echo heute eine dringende Notwendigkeit ist. Diese Flucht muss sich zwangsläufig außerhalb der aktuellen nationalistischen und lagerbezogenen Machtverhältnisse verorten und darf, um sich der Politik der territorialen Kontrolle von Trump und Netanjahu zu widersetzen, keinesfalls unter ein militärisch-polizeiliches Regime fallen. Es ist daher notwendig, eine pluralistische Politik zu verfolgen. So wie in den Aufstandsprozessen der Revolution von 1979 einige Gruppen nicht nur ihre Unabhängigkeit vom Staatsbildungsprozess erklärten, sondern, anstatt den Nationalismus und den Aufbau eines fundamentalistischen postkolonialen Staates zu betonen, auf der Bildung von Arbeiterräten und selbstverwalteten Regionalkomitees bestanden. Diese Gruppen nahmen zwar eine antiimperialistische Haltung ein, widersetzten sich aber auch der Errichtung eines Zentralstaates und wurden schließlich gerade durch den antikolonialen – und paradoxerweise kapitalistischen – Diskurs der Zentralmacht unterdrückt.
Sara starb vor einigen Tagen zusammen mit ihrem Gefährten Sandro mutmaßlich bei der vorzeitigen Explosion eines Sprengsatzes in einem Anwesen bei Rom. Am Freitag fand die Beerdigung im Familien – und Freundeskreis statt, eine öffentliche Gedenkveranstaltung in der Nähe des Todesortes am heutigen Sonntag wurde verboten, die trotzdem erschienenen Genoss*innen wurden u.a. durch Einsatz von berittener Polizei daran gehindert, den Genoss*innen würdig zu gedenken. 91 Genoss*innen wurden festgenommen. Eine zweite, kleinere öffentliche Versammlung konnte unter scharfer Überwachung stattfinden.
Bonustracks
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Als Genossen und Genossinnen, die dich vor vielen Jahren kennengelernt und mit dir gemeinsame Wege auf dem Weg zum Kommunismus beschritten haben, möchten wir dir einige Worte widmen, um der Person, die du warst, Gerechtigkeit und Ehre zu erweisen.
Von den Kämpfen in den Regionen bis hin zu den Studentenbewegungen, von der Organisation der Arbeiter bis zum Kampf für das Recht auf Wohnen – du warst immer dabei, an vorderster Front, und hast dich mit ganzer Kraft für eine Gesellschaft eingesetzt, die frei von Ausbeutung und Unterdrückung ist.
Während deiner Zeit in Umbrien hast du dich zunehmend den anarchistischen Kreisen angenähert und mit derselben Energie, die dich immer ausgezeichnet hat, die Gemeinschaften belebt, denen du angehörtest, und den Kampf an der Seite der Ausgebeuteten fortgesetzt, im Geiste einer revolutionären Idee, die der Anarchie verschrieben ist.
Im Laufe deines Lebens hast du viele schwierige Momente durchlebt, die uns alle verbinden: prekäre Lebensverhältnisse, niedrige Löhne und Arbeitslosigkeit. Die Schwierigkeiten, denen du begegnet bist, haben dich hartnäckiger, stärker und entschlossener gemacht, und vielleicht hat dich die Ohnmacht gegenüber dieser totalitären Gesellschaft – in der der Begriff „Demokratie“ seiner Bedeutung beraubt und dazu benutzt wird, kapitalistische Praktiken zu verschleiern, die auf die Ausbeutung des Menschen durch den Menschen, der Umwelt und der Tiere ausgerichtet sind – zu immer radikaleren Entscheidungen getrieben.
Wir machen uns deinen Kampfgeist zu eigen, genauso wie wir uns die revolutionären Perspektiven zu eigen machen, die du in deiner mittlerweile berühmten Rede vor Gericht zum Ausdruck gebracht hast: Wir sind Feinde des Staates, seiner Gesetze und seiner Institutionen; wir kämpfen für eine Gesellschaft, die frei von Ausbeutung und Unterdrückung der Arbeiterklasse ist, für ein Leben in Gleichheit aller Männer und Frauen.
In diesen Tagen beeilen sich die italienischen Zeitungen, dein Leben und deine politischen Taten zu beschreiben, um dich zu kriminalisieren und dich zu einem mörderischen Monster, einer skrupellosen Terroristin zu machen. Doch sie sind weit von der Wahrheit entfernt. Wir kennen den Hass, der jene feigen, bezahlten Schreiberlinge antreibt, mit denen jeden Tag die Realität verfälscht wird, indem der Henker zum Opfer und das Opfer zum Henker gemacht wird.
Wir sind uns bewusst, dass versucht wird, die Kämpfe unserer anarchistischen Genoss*innen zu kriminalisieren, ebenso wie die aller, die den Mut und den Willen haben, den Kopf zu erheben, um diese kapitalistische und schändliche Gesellschaft zu bekämpfen.
Heute gedenken wir unserer Genossin Sara mit Wut und Schmerz.
Du warst ein junge Frau, lächelnd, großzügig, selbstlos, immer bereit, zuzuhören und jeden in schwierigen Zeiten zu unterstützen. Du hast niemanden zurückgelassen.
Trotz der unterschiedlichen Wege, die wir eingeschlagen haben, wirst du für immer unsere Genossin, unsere Freundin, unsere Schwester sein.
Du wirst in unseren Kämpfen für eine andere und freie Gesellschaft weiterleben.
Wir sind stolz darauf, an deiner Seite gekämpft zu haben.
Deine Genossen
Deine Genossinnen
Veröffentlicht am 28. März 2026 auf La Nemesi, ins Deutsche übersetzt von Bonustracks.
Veröffentlicht unterGeneral|Kommentare deaktiviert für An Sara. Die Revolution hat ihre schönste Blüte verloren.
Wir veröffentlichen online das Nachwort von Sandro Moiso zum Heft ‘Into the Black Box’ #7 – Eine Konjunktur des Krieges”. Der Band kann kostenlos über den Link auf unserer Website und unseren sozialen Kanälen heruntergeladen werden.
Into the Black Box
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Es wird Böses getan, um groß zu sein, um zu Göttern zu werden.
Cesare Pavese, Dialoghi con Leucò
Nichts wäre verhängnisvoller, als wenn das Proletariat aus dem gegenwärtigen Weltkrieg auch nur die geringste Illusion und Hoffnung auf die Möglichkeit einer idyllischen und friedlichen Fortsetzung des Kapitalismus bewahren würde.
Rosa Luxemburg, Junius-Broschüre
Warzone, warzone / We’re living in a warzone / It’s a warzone
Yoko Ono, Warzone, 2018
Auf den ersten, unachtsamen Blick könnte man meinen, dass Krieg als zerstörerische und erobernde Tätigkeit ein unvermeidliches Merkmal menschlicher Gesellschaften darstellt. Und tatsächlich hat ein gewisses Maß an Gewalt seit jeher die Beziehungen innerhalb der Spezies und zwischen ihr und ihrer Umgebung geprägt.
Denkt man nur an die Felszeichnungen, die unsere Vorfahren an den Wänden der Höhlen von Lascaux in Frankreich oder weiter nördlich, jenseits des Polarkreises, in Alta in Norwegen hinterlassen haben, oder auch an die jüngeren Felszeichnungen im Val Camonica, wird deutlich, dass der Einsatz sozial organisierter Gewalt, zumindest für die Jagd auf Großtiere und ganze Herden, ein unverzichtbares Element für die Entwicklung der primitiven Jäger- und Sammlergesellschaften darstellte.
Dieser Aspekt wird nur erwähnt, um zu unterstreichen, dass der Einsatz von Gewalt oder organisierter Gewalt nicht, wie heute allzu oft betont wird, eine Abweichung von einer Ethik darstellt, die man als ein für alle Mal gegeben betrachtet, sondern vielmehr eines der Hauptmerkmale des Menschseins darstellt.
Zudem bringen archäologische Ausgrabungen und paläontologische Forschungen immer wieder menschliche Überreste ans Licht, sowohl männliche als auch weibliche, an denen die Spuren von Gewalt auch nach Tausenden von Jahren noch deutlich sichtbar sind. Dies bestätigt oft, dass die „aktive“ Rolle beim Einsatz von Gewalt nicht immer und ausschließlich charakteristisch für den männlichen Charakter war.
Die Idealisierungen und vereinfachenden Formulierungen möglicher alternativer Szenarien für die vergangene Geschichte sind sicherlich nicht hilfreich für deren Verständnis und tun nichts anderes, als in jüngerer Zeit entstandene utopische Bilder auf die Vergangenheit zu projizieren.
Die Telefonkonferenz am Dienstagabend begann mit einer Erörterung der jüngsten Entwicklungen im Krieg gegen den Iran.
Laut dem Journalisten Federico Fubini, Autor des Artikels „Der Iran und die Operation Samson: Alles aufs Spiel setzen, um die Wirtschaft der Golfstaaten zum Einsturz zu bringen“, der im Corriere della Sera veröffentlicht wurde, könnte China zu den Hauptnutznießern des laufenden Konflikts gehören. Der Krieg und das daraus resultierende Klima der Instabilität könnten die Golfstaaten nämlich dazu veranlassen, sich vom militärischen Schutzschild der USA, der als nicht mehr wirksam angesehen wird, abzuwenden und sich Peking anzunähern.
Derzeit sehen sich die Golfmonarchien mit dem Problem der Munitionsversorgung konfrontiert. Das Abfangen einer vom Iran abgefeuerten Drohne, deren Herstellungskosten auf etwa 20.000 Dollar geschätzt werden, erfordert in der Regel den Abschuss von zwei oder mehr Raketen, deren Preis jeweils mehrere Millionen Dollar erreichen kann. Die Vereinigten Staaten produzieren jährlich 96 Abfangraketen, während der Iran allein in der ersten Kriegswoche Hunderte von Flugkörpern abgefeuert hat. Innerhalb weniger Tage waren die Raketenkapazitäten sowohl zur Verteidigung als auch zum Angriff ausgeschöpft. Wie wir im Artikel „Theorie und Praxis des amerikanischen Politkriegs“ geschrieben haben, ist der Krieg von heute äußerst kostspielig und verbraucht Kriegsmaterial in beispiellosem Tempo. Die Serienproduktion von Rüstungsgütern hängt vom Zustand der Industrie ab, die somit von entscheidender Bedeutung ist. Je länger der Konflikt andauert, desto größer ist das Risiko, dass er wirtschaftlich untragbar wird. Die iranischen Bombardements auf Israel gehen ebenfalls weiter, doch Informationen über die Schäden sind nach wie vor spärlich. Nach Einschätzungen einiger Militäranalysten nimmt die Zahl der vom Iran abgefeuerten Geschosse ab, während die Qualität der eingesetzten Raketen zunimmt. Die Wargames der USA und Israels stehen denen des Iran gegenüber: Im „12-Tage-Krieg“ konnte jeder die Stärken und Schwächen des Gegners ausloten.
In einem Anwesen bei Rom haben die Behörden die Leichen von zwei anarchistischen Gefährt*innen gefunden. Laut Angaben der Bullen starben Sara Ardizzone und Alessandro Mercogliano bei der vorzeitigen Explosion eines Sprengsatzes. Ein erster Nachruf von italienischen Gefährt*innen.
Bonustracks
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Mit Trauer erfahren wir vom Tod von Sara und Sandro in dieser Nacht.
Wir wissen nicht, was wirklich geschehen ist, und wir können den Pressemitteilungen der Polizeibehörden nicht trauen. Jenen Polizeibehörden, die von der „Cospito-Gruppe“ sprechen, auf die wir mit denselben Worten antworten, die Sara in ihren Aussagen vor Gericht verwendet hat: „Individuelle Verantwortung ist ein Grundpfeiler des Anarchismus. Ich nehme keine Befehle entgegen und erteile auch keine: weder von irgendjemandem noch an irgendjemanden. Ich handle nur meinem Gewissen folgend, das weder von Interessen noch von Vorteilen geleitet wird und das die einzige Stimme bleibt, auf die ich hören kann.“
Macht euch das klar, liebe Ermittler: Anarchisten haben keine Anführer oder Generäle!
Wir haben Sandrone und Sara in den Versammlungen und auf den Camps kennengelernt, wo über Anarchie, Solidarität, Gefängnis, das uns umgebende Herrschaftssystem und darüber gesprochen wurde, wie man es bekämpfen kann.
Es interessiert uns nicht im Einzelnen, was genau in jenem Bauernhaus passiert ist, in dem sie den Tod fanden. Wir wissen mit Sicherheit, dass in ihren Herzen jene Idee von Freiheit und Anarchie lebte, die auch wir spüren; wir wissen mit Sicherheit, dass in dieser Welt, in der der Krieg immer mehr unschuldige Opfer fordert, auch revolutionäre Gewalt notwendig ist, um dagegen vorzugehen.
Angesichts einer Gegenwart, die von Bombardements auf Krankenhäuser, Schulen, Märkte und Wohnhäuser, von Kriegen und Völkermorden im Namen von Geld und Macht überschwemmt ist, glauben wir, dass es eines kühnen Willens bedarf, jedes Mittel gegen dieses System einzusetzen.
Es schmerzt uns, sie nicht mehr auf unseren Straßen antreffen zu können, aber wir wissen, dass sie immer an unserer Seite sein werden, ganz gleich, wie der Staat sie jetzt darstellen mag.
