Das letzte Mal, dass ich Raffaele Fiore live sprechen hörte, war 2023 in der Ex Snia Viscosa in Rom, wo die neue Ausgabe von Un contadino nella metropoli (Ein Bauer in der Großstadt), die Autobiografie von Prospero Gallinari, vorgestellt wurde. Der junge ehemalige Arbeiter der Breda-Schmiede in Sesto San Giovanni, der später einer der Anführer der Turiner Kolonne wurde und am 16. März 1978, im Alter von nur 24 Jahren, als Alitalia-Steward verkleidet, am Überfall auf den Konvoi teilnahm, der Aldo Moro transportierte, und mit seinen kräftigen Händen und seinen höflichen Manieren „Kommen Sie mit uns, Herr Präsident”, den höchsten Vertreter der Democrazia Cristiana aus dem Fiat 130 des Staates holte, erzählte – wie schon andere Male zuvor – von dem Moment, als er zum ersten Mal die Fabrik betrat. Die Stille wurde plötzlich durch den Klang einer Sirene unterbrochen, die die Luft zerriss und den teuflischen Lärm imposanter Maschinen auslöste: “riesige Drehmaschinen und Fräsen, NC-gesteuerte Maschinen, Hämmer, die lautstark auf den glühenden Stahl schlugen und den Boden zum Beben brachten, Öfen, die Stahlguss ausspuckten, eine militärisch organisierte Produktion“ und ringsum „Arbeiter, die seit über dreißig Jahren an derselben Maschine arbeiteten und pathologisch in ihre Arbeit und ihre Entfremdung verliebt waren, Arbeiter, die Weinkrüge leerten, um den Dämpfen der Güsse zu widerstehen, ähnlich wie Soldaten an der Front, die sich bewusst waren, dass sie Kanonenfutter waren, und ihren Verstand trübten, um ins Martyrium zu gehen, Arbeiter mit schlechtem Gehör, die die Hämmer im Kopf hatten wie die Ultras den Ball“ (1).
„An diesem Tag“, erzählte er, als wäre er noch immer vom Lärm der Fabrik umgeben, „wurde mir klar, dass ich mein Leben niemals dort verbringen würde.“
Raffaele Fiore verkörperte die rebellische Anthropologie, die unerbittliche Auflehnung dieser neuen Arbeiterklasse, die größtenteils aus dem Süden eingewandert war, jene „raue heidnische Rasse“, wie Mario Tronti sie definierte, die keine Absicht hatte, sich vom tayloristischen Fabrikregime disziplinieren zu lassen, die keine Lust hatte, ihr Dasein auf den bedrückenden Horizont der Unternehmensdisziplin zu beschränken, und stolz davon überzeugt war, die Welt revolutionieren zu können. Eine neue Arbeiterklasse, die sich gegen die Herrschaft des Unternehmens, aber auch gegen den reformistischen Moderatismus der PCI und der Gewerkschaft, die sich oft überschnitten, auflehnte. Weit entfernt vom „moralischen Pflichtbewusstsein” der alten, professionalisierten Arbeiterklasse, wie er selbst erzählt, als er die Kritik eines Arbeitskollegen aus der Brianza, der ihn wegen seines Arbeitstempos bedrängte, nicht ertragen konnte und, anstatt auf die Bewegung des Krans zu warten, der etwa fünfzig Kilogramm schwere Stahlteile zur Bearbeitung an der Drehmaschine hob, diese mit seinen eigenen Armen hochhob, um zu beweisen, dass er schneller sein konnte als er, wenn er wollte. (2). Für junge Arbeiter wie Raffaele waren die Fabrik und die Fertigungsstraße nur ein Ort, um soziale und politische Beziehungen aufzubauen, um Kampf, Widerstand und Konflikt, politische und soziale Emanzipation zu praktizieren, und nicht mehr der Ort, an dem sie ihre Existenz verbrennen mussten.
Er wurde 1954 in Guaraniella, einem der ärmsten Viertel von Bari, geboren, verlor seinen Vater im Alter von 12 Jahren und war das älteste von sechs Kindern. Trotz einer Jugend, in der er verschiedene Jobs hatte und dann seiner Mutter in einem kleinen Obst- und Gemüseladen half, schaffte er es, die Mittelschule abzuschließen. Er ging nach Mailand und nutzte eine Fräserschule, die jungen Waisen angeboten wurde, was ihm 1972 den Einstieg bei Breda ermöglichte. Schon in jungen Jahren mischte er sich unter die Demonstranten und besuchte die Treffpunkte, die die politischen Mobilisierungen der damaligen Zeit prägten. Bei Breda trat er zunächst der Gewerkschaft CGIL bei, die in der Fabrik dominierte, um sofort mit dem kämpferischen Comitato autonomo operaio (Autonomes Arbeiterkomitee) in Kontakt zu kommen, einer kleinen Gruppe von etwa fünfzig Arbeitern. Arialdo Lintrami, ein studentischer Arbeiter und sein Arbeitskollege, führte ihn allmählich an die Roten Brigaden heran, zunächst als einfacher „Kontakt”, dann als „irregulärer” Kontakt und schließlich, nachdem er seinen Militärdienst im Sommer 1975 vorzeitig beendet hatte, nach der Tragödie von Spiotta und den zahlreichen Rückschlägen, die die Organisation erlitten hatte, als „regulärer” Kontakt in der Turiner Kolonne, die verstärkt werden musste. Als Mitglied der nationalen Logistik-Front nahm er an den wichtigsten Aktionen der Roten Brigaden in Turin teil und wurde im März 1979 verhaftet, höchstwahrscheinlich dank der Hilfe eines Informanten, den die Carabinieri von Dalla Chiesa unter den Kontakten der Kolonne eingeschleust hatten.
Obwohl sein Kampfname Marcello war, wurde er innerhalb der Organisation liebevoll „Cammello” (Kamel) genannt, ein Spitzname, den er nach einer einzigartigen Herausforderung erhalten hatte: Er hatte es geschafft, eine ganze Flasche Wasser in einem Zug zu trinken. Er verbüßte seine gesamte Strafe, ohne zu kooperieren oder sich zu distanzieren. 1997 erhielt er Bewährung, um in einer Genossenschaft zu arbeiten. Zehn Jahre später erzählte er Aldo Grandi seine Geschichte, die unter dem Titel L’ultimo brigatista (Der letzte Brigadist) veröffentlicht wurde. Er kämpfte seit langem gegen einen Tumor und verstarb am vergangenen Montag, dem 28. Juli. Wie Ivan Carozzi in einer schönen Rezension des Dokumentarfilms von Bosco Levi Boucoult, Ils étaient les Brigades rouges (Sie waren die Roten Brigaden), schrieb, in dem Fiore zusammen mit Gallinari, Moretti und Morucci zu Wort kam, ist seine Erzählung „ein Zeugnis der Arbeiteranthropologie, noch bevor es ein Zeugnis der Roten Brigaden ist: wegen der Kraft, mit der sie sich herauskristallisiert hat, während sich die Welt und Italien um sie herum veränderten, und weil sie wie das Bekenntnis einer ausgestorbenen und in den Medien missverstandenen Art zu sein und zu leben erscheint. Im Gegensatz dazu ist die seit über zwanzig Jahren andauernde Verwüstung in der Arbeitswelt für diejenigen, die heute die Schule verlassen, ein neuer, unveränderlicher Naturzustand, in dem jeder allein seinem Schicksal gegenüber steht. Aber früher war das nicht so, und zumindest in diesem Punkt lehrt uns die Geschichte etwas”.
Anmerkungen
1. L’ultimo brigatista, Bur, 2007, S. 35.
2. L’ultimo brigatista, Bur, 2007, S. 36.
Veröffentlicht am 31. Juli 2025 auf Insorgenze.net, ins Deutsche übersetzt von Bonustracks.