Groupe Révolutionnaire Charlatan
„So mischen sich gewisse Leute, die sich eifrig zeigen,
in die Angelegenheiten ein:
Sie tun überall das Notwendige,
und überall sind sie aufdringlich und sollten vertrieben werden.”
La Fontaine, Le Coche et la mouche, 1678
- Vorbemerkungen
Wenn ein Aufruf in der öffentlichen Diskussion auftaucht, der weder von der Linken noch von der Rechten stammt, sollte man sich nicht nach der (verborgenen, mysteriösen, verdächtigen) Identität seiner Urheber fragen, sondern nach dem Kontext, der ihn hervorgebracht hat. Man kann sich nicht anschließen oder distanzieren, ohne zuvor eine Bestandsaufnahme der politischen Lage vorgenommen zu haben, die gerade zu Ende geht (oder bevorsteht), sei sie auch nur teilweise und voreilig. In welcher Situation befinden wir uns? Die Frage nach den möglichen Interventionsmodalitäten (für die Selbstorganisation, für die Verschärfung der Widersprüche, für die Intensivierung der Konfrontation) kommt erst in einem zweiten Schritt. Diejenigen, die die erste Frage umgehen, weil sie Analyse und Theorie für unfruchtbar halten und lieber direkt zu den Listen von Maßnahmen übergehen, die methodisch reproduziert werden sollen, vergessen, dass Transformation auf Interpretation beruht.
2. Möglichkeiten
Seit mehreren Wochen mehren sich die Aufrufe zu einer allgemeinen Mobilisierung am 10. September. Derzeit ist es schwierig, die Art und Glaubwürdigkeit dieser Mobilisierung zu erfassen, da die genannten Aktionsformen sehr vage sind. Einerseits ist von einem Generalstreik die Rede, ohne dass konkrete Anstrengungen unternommen werden, um die Arbeitsniederlegung in den Unternehmen zu organisieren. Andererseits ist von einem Konsumstreik die Rede, bei dem unklar ist, ob man dafür mit seinen Angehörigen zu Hause bleiben muss. In progressiven Kreisen bereitet man sich auf die Demonstration vor, die Parteien und Gewerkschaften sicherlich anmelden werden, um den Eindruck zu erwecken, dass sie eine Bedrohung für die Macht darstellen. Bis dahin werden drei Haltungen vorherrschen: Vereinnahmung, Diskreditierung und Abwarten.
3. Haltungen
Zur Disqualifizierung gibt es nichts Neues zu sagen, ohne das zu wiederholen, was bereits in Bezug auf die Gelbwesten-Bewegung treffend formuliert wurde. Letztere bot uns ebenfalls ein schönes Beispiel für eine militante abwartende Haltung: pauschale Kritik an den vorbereitenden Organisationsversuchen, Desinteresse an strategischen Diskussionen, pessimistische Passivität zu Beginn der Dynamik. Wenn es sich um einen Reinfall handelt, triumphieren die Abwartenden ohne Ruhm; wenn es funktioniert, müssen sie nur zu Versammlungen und Demonstrationen gehen, um zu sagen „Ich war dabei“, und werden so von entfernten Zuschauern zu Zuschauern, die mitten in der Bewegung stehen. Was die Vereinnahmung angeht, so handelt es sich um ein zu erwartendes Phänomen, um ein Naturgesetz unseres politischen Systems. Es ist jedoch wichtig zu betonen, dass sie nicht nur auf dem Willen (zu schaden oder Gutes zu tun) der linken Aktivisten und Organisationen beruht, sondern auch und vor allem auf der Existenz realer Emotionen, die in der Bevölkerung verbreitet sind und in denen der Progressismus seine soziale Basis findet. Aber das „linke Volk” ist der Linken verpflichtet, es gehört ihr; und obwohl es sich engagieren kann, um die Wahl des Programms oder des Kandidaten zu beeinflussen, hat es keinen anderen Horizont als die Linke. Letztere präsentiert sich weiterhin als einzige und letzte Alternative zum Faschismus, nachdem sie ihre letzten beiden Karten verspielt hat: den Kampf gegen die Rentenreform und die republikanische Barriere. Die Intersyndicale hat die Mobilisierung gegen die Rentenreform geopfert, die bereit war, sich zu radikalisieren und auf der Straße zu gewinnen, um ihre Niederlage in den Gremien des sozialen Dialogs besser aushandeln zu können. Die parlamentarische Linke hat das Ruder übernommen und die Demütigung mit ihren sterilen und lächerlichen Versuchen, ein Moratorium oder eine Aufhebung zu erreichen, verlängert. Der antifaschistische Aufschwung, der in den Jubelrufen vom 7. Juli 2024 angesichts der Ankündigung des „Sieges” der NFP und der „Niederlage” des RN gipfelte, hätte zweifellos mehr verdient als ein Wettrennen um den Kandidaten für das Amt des Premierministers. Die gesamte Strategie der vereinigten Linken bestand darin, sich die Mittel zur Einflussnahme auf die Situation anzueignen, so dass die Massen von Bürgern, die sie unterstützt hatten, nichts anderes zu tun hatten, als sich über das fortwährende Scheitern von Misstrauensanträgen, parlamentarischen Nischen, Karawanen für die Absetzung Macrons usw. zu empören. Man muss sagen, dass diese Linke keinen wirklichen Einfluss mehr auf die Gesellschaft hat, wo sie weniger eine sich ihrer selbst bewusste Kraft als vielmehr eine Vielzahl von Unzufriedenen am Rande eines Nervenzusammenbruchs darstellt. Dies ist das Riff, auf das die Opfer des Reflux und der Unterdrückung von Aufständen zuschwimmen. Die Machthaber sind sich dessen bewusst und zollen ihr den Respekt und die Achtung, die sie wirklich verdient. Was die Intersyndicale und die CGT angeht, so machen auch sie niemandem mehr Angst, da auch sie ihre einzige Chance verpasst haben, das Kräfteverhältnis umzukehren. Ihr klägliches Scheitern gibt ihren Kritikern einmal mehr und hoffentlich ein für alle Mal Recht.
4. Das Mögliche
Die „linken” Emotionen sind in der französischen Gesellschaft sehr präsent und stark. Die massive Mobilisierung gegen die letzte Rentenreform lädt uns dazu ein, den ideologischen Sieg des Neoliberalismus zu relativieren, der bei weitem nicht vollständig ist und weiterhin auf dem exzessiven Einsatz polizeilicher Mittel beruht. Gleichzeitig veranlasst uns das Scheitern dieser Mobilisierung jedoch dazu, über die Schwäche dieser „linken“ Emotionen nachzudenken, über ihre Unfähigkeit, Erfolge zu erzielen. Vielleicht ist es so, dass die Linke enttäuschte und desillusionierte Menschenmassen um sich schart, ohne einen wünschenswerten Ausweg aus der immensen allgemeinen und diffusen Unzufriedenheit zu bieten, die die Gesellschaft durchzieht. Der durch den Mord an Nahel ausgelöste Aufstand drückt sowohl die Abscheu gegenüber der Straffreiheit von Polizeigewalt als auch die lebenswichtige Bedeutung der Revolte und des Zerstörungswillens für diejenigen aus, die nicht mehr atmen können. Von den Volksversammlungen der Gelbwesten über die Streikversammlungen gegen die Rentenreform bis hin zu Aktionskomitees und konspirativen Aufständen – zweifellos brodelt und gärt etwas. Als ob mehr als zwei Jahrhunderte nach der Französischen Revolution und mehr als 150 Jahre nach der Niederschlagung der Commune weiterhin diese tiefgreifende Tendenz zur direkten Demokratie, die in und gegen die kapitalistische repräsentative Demokratie fortbesteht, sich abzuzeichnen und zu entfalten beginnt.
5. Präsenz
Wir müssen uns von der Vorstellung verabschieden, dass die Linke die eigentliche Bewegung darstellt, die den aktuellen Zustand der Arbeiterbewegung und der Linken aufhebt. Wenn es die Massen noch gibt, dann haben sie sich von der bürgerlichen und institutionellen Politik abgewandt, weil sie wissen, dass sie dort nichts mehr finden können außer Enttäuschung und Korruption. Und sie warten weder auf die richtige Partei noch auf die richtige Volksfront, noch auf den richtigen Kandidaten oder das richtige Programm, um aufzuwachen. Zweifellos finden sie mehr Sinn in der vergangenen Erfahrung der Gelbwesten-Bewegung als in der Hypothese eines Wahlwunders der vereinten Linken, und sie ziehen es vor, sich auf das ungewisse Datum des 10. September zu konzentrieren, anstatt sich auf das übliche demokratische Spiel einzulassen. Es bleibt abzuwarten, ob diese rebellischen Gefühle, die sich massiv, aber individuell und teilweise virtuell verbreiten und teilen, eine „Masse” bilden und zu einer kollektiven Kraft werden können – das war die glückliche Überraschung der Gelbwesten.
6. Macht
Da linke Strömungen in der französischen Gesellschaft stark vertreten sind, versucht die Linke natürlich, diese Strömungen in Wahlen zu kanalisieren, aber auch generell ihnen eine Form zu geben und sie durch ihr Programm zu kanalisieren, was nur auf institutionellem Wege möglich ist. Es geht immer noch darum, den Umbruch der Welt von oben nach unten zu denken, die Köpfe zu wechseln, in der Hoffnung, sie sympathischer zu machen. Die Geschichte der Revolutionen, die Geschichte Frankreichs, die Geschichte des Proletariats – kurz gesagt, die Geschichte schlechthin – lehrt uns jedoch, dass die einzige Skala, die zählt, die der Basis ist, die der Fabrik, der Straße, der Unruhen, der Stadtteilkantine, des Streikkomitees, der besetzten Universität usw. Was jede auch nur minimal entscheidende Bewegung antreibt, ist das Gewöhnliche, das außergewöhnlich wird, nicht die Galionsfiguren, die im Fernsehen zu sehen sind.
7. Programm
Heute gibt es Kantinen, die für ein Stadtviertel geöffnet sind und in größere Solidaritäts- und Experimentiernetzwerke eingebunden sind. In Zeiten sozialer Unruhen gibt es auch Streikkomitees, die selbst Ziele und Verbündete für ihre Offensive auswählen, wie beispielsweise bestimmte Bereiche der Eisenbahn im Frühjahr 2023. Es bilden sich Banden, um während der Höhepunkte der Demonstrationen Blockaden der Ringautobahnen oder Plünderungen anzustoßen. Andere suchen mehr oder weniger kurzlebige und mehr oder weniger verteidigungsfähige Räume, um sich zu versammeln und die Fortsetzung einer Bewegung oder die Aktivitäten in Zeiten der Flaute zu planen. Geheime Koordinierungsgruppen schaffen es, die Aufrufe zur Blockade eines Departements oder einer Region zu verstärken, indem sie ehrgeizige Aktionen wie die Abschaffung der Mautgebühren vorantreiben. Andere setzen auf die rechtliche Form und die Verbreitung von Selbstverteidigungspraktiken (digital, juristisch) in der Hoffnung, dass diese sich in der Gesellschaft verbreiten. Gleichgesinnte oder bereits bestehende Gruppen suchen und finden sich, tauschen sich aus und versuchen, eine Bilanz ihrer gemeinsamen Situation zu ziehen, um sich besser auf das vorzubereiten, was kommt. Junge Erstwähler, die vom Angebot der linken Allianz begeistert sind, aber skeptisch hinsichtlich der tatsächlichen Möglichkeiten dieser Linken sind, organisieren sich in lokalen antifaschistischen Komitees und weigern sich, dass die alte Politik den Rhythmus ihres politischen Engagements diktiert. Jedes Mal werden die Parolen der Solidarität und Selbstorganisation ein wenig konkreter, zumindest für diejenigen, die sie vertreten. Jedes Mal ermöglichen diese Initiativen eine latente Vereinheitlichung der Formen der Beratung – Basisversammlungen, lokale Komitees – und des Handelns – Blockade von Straßen oder strategischen Standorten wie Tanklagern und Verbrennungsanlagen, Sabotage von Radargeräten, Mautstellen oder Überwachungskameras, Plünderung großer Geschäfte und Einsatz von Feuerwerkskörpern, um die Polizei in Schach zu halten. Es handelt sich um eine andere Art von Programm, das fast ausschließlich aus Handlungen besteht, die direkt von denen unternommen werden, die wieder Akteure der Geschichte und ihres Lebens werden wollen, und das in seiner Tiefe und Bedeutung alles, was die Redner zu bieten haben, um ein Vielfaches übertrifft. Die Strategie ist immer extern und der Linken fremd, die sich als Schlusslicht versteht, aber überzeugt ist, an der Spitze zu fahren.
8. Paralyse
Die Bewegung der Anführer muss sterben, damit die Bewegung an der Basis der Gesellschaft entstehen und sich ausbreiten kann. Wir dürfen uns nicht von der Unreinheit dieser Gesellschaft lähmen lassen. Die Gelbwesten-Bewegung sah sich zahlreichen Warnungen vor möglichen „Auswüchsen” in Form von Rassismus, Homophobie, Nationalismus oder Frauenfeindlichkeit ausgesetzt. Man kann zumindest sagen, dass diese Auswüchse und ihre Gewalt nicht erst auf den Sieg einer ideologisch unklaren Volksbewegung gewartet haben, um sich zu vertiefen und zu entfesseln. Man könnte sogar vermuten, dass der Backlash nicht so stark ausgefallen wäre, wenn die Gelbwesten-Bewegung „gesiegt” hätte (wobei dieser Begriff noch definiert werden müsste). Zeiten der Instabilität sind also nicht grundsätzlich schlecht – ohne sie gäbe es keine revolutionären Hypothesen – und Regierungskrisen führen nicht zwangsläufig zum Schlimmsten, entgegen der Meinung der Befürworter einer Abgrenzung. Um ihr Unbehagen und ihre Angst angesichts der aktuellen Realität des Volkes zu verstehen, muss man ihre fetischisierte Vorstellung vom Volksakteur hinterfragen. Diejenigen, die auf die ideologische Unreinheit des Volkes „weder rechts noch links” hinweisen und dies als Argument für die Dissoziation anführen, warten immer noch darauf, auf das gute „linke” Volk zu stoßen, das auf den Gemälden von Delacroix und den sowjetischen Propagandaplakaten dargestellt ist. Aber die reale Bewegung hat so wenig Ähnlichkeit mit den vergangenen Formen, in denen die Linke und die radikalen Kreise sie festzuhalten versuchen. Und diese Formen selbst sind das Ergebnis einer beschwichtigenden Verzerrung der Realität. Aber keine Bewegung und keine Kraft steht über den Widersprüchen ihrer Zeit. Die Arbeiterbewegung, die ihren Internationalismus proklamierte, war dennoch Sklave der Nationen, innerhalb derer sie das Proletariat organisierte und in deren Namen sie zur heiligen Union aufrief. Das große Blutvergießen des Ersten Weltkriegs spielte übrigens eine wichtige Rolle bei der Öffnung der Gewerkschaften für Arbeitsmigranten, da die Erfordernisse des Wiederaufbaus den Wunsch nach einem „Schutz der einheimischen Arbeitskräfte” übertönten und eine Vereinigung des Proletariats über seine Spaltungen hinweg denkbar machte – allerdings immer innerhalb der nationalen Grenzen und unter Wahrung des Wachstumskurses. Wir könnten noch weiter darauf eingehen, wie Frauen oft auf untergeordnete Rollen reduziert wurden, wie die Gewerkschaften sich weigerten, sich mit der Frage der unbezahlten Reproduktionsarbeit auseinanderzusetzen, wie der Produktivitätskult oder die Ablehnung von Homosexualität usw.
9. Wette
Es sind die Bewegungen, die die Fluchtlinien zu den Widersprüchen der Zeit ziehen, nicht die Moral. Jedes Mal, wenn sich Moral etabliert, kanalisiert sie die Macht innerhalb abstrakter Trennlinien. Die Gelbwesten waren in ihrer Masse teilweise frauenfeindlich und rassistisch, homophob und kleinkariert, um nur einige Beispiele zu nennen. Aber indem sie sich Woche für Woche auf den Kreisverkehren, diesem Archipel von „Volkshäusern”, versammelten, zeigten sie, dass sie auch ganz anders waren. Die Soziologie ist der große Friedhof des Bestehenden; die Revolution ist die Wiege aller Zukunft. Wenn wir die Hypothese vom 10. September ernst nehmen, dann nicht wegen dem, was sie darstellt, sondern wegen dem, was sie bewirken kann. Wir setzen darauf, dass die Menschen, die sich darin wiedererkennen, etwas anderes erkennen und etwas anderes werden können.
10. Provokation
Radikale Militante haben eine fantasievolle Vorstellung von Geschichte und den Dingen des Lebens, die sie dazu veranlasst, zur Revolution aufzurufen und gleichzeitig normale Menschen aus diesem Prozess auszuschließen. Stellen Sie sich einen durchschnittlichen Bauern im zaristischen Russland zu Beginn des 20. Jahrhunderts vor. Fragen Sie sich, ob es 1905 und 1917 gerecht war, diesen armen Kerl zur Rolle eines Pogromisten zu verdammen.
11. Kleinmut
Was soll man schließlich von Militanten sagen, die sich als Revolutionäre bezeichnen, sich aber aus Angst vor den reaktionären Tendenzen in der Gesellschaft von den Versuchen distanzieren, den Lauf der Dinge zu beeinflussen? Es gibt das, was man sagt, und das, was man tut. In entscheidenden Momenten treten unauffällige und unpolitische Arbeiterschaft-Konsumenten, konservative, aber von der Reaktion erschreckte Individuen und linke Militante, die man für Karrieristen hielt, die aber einen historischen Moment erkannt haben, in Erscheinung. Diese Menschen haben sicherlich eine bessere Vorstellung von Form und Inhalt einer möglichen Revolution als die überwiegende Mehrheit der radikalen Militanten, die sich dazu bekennen. Das ist auch der Grund, warum wir es für notwendig halten, Aufrufe wie den vom 10. September zu unterstützen, um uns mit den Frustrationen und Hoffnungen derjenigen auseinanderzusetzen, die wirklich etwas zu sagen haben.
12. Partei
Es bleibt natürlich eine Minderheit von Genossen, die nicht aufgegeben hat, auf den Lauf der Geschichte Einfluss zu nehmen, und mit denen die revolutionäre Grammatik entwickelt wird, diese Art, sich auf die Ereignisse und Themen unserer Zeit zu beziehen. Von dort muss man neu beginnen. Wir müssen die immense verpasste Chance der Geschichte zur Kenntnis nehmen, die die Gelbwesten-Bewegung darstellte, deren Entstehung die Thesen der Autonomen bestätigte, die jedoch zu einem Zeitpunkt entstand, als die Bewegung, die diese Thesen vertrat, bereits in eine Phase des Zerfalls eintrat. Wir müssen uns auf die Suche nach dieser verstreuten und machtlosen Minderheit machen, zu der wir uns zugehörig fühlen, uns Zeit nehmen, um einen echten strategischen Dialog zu beginnen, Orte finden, um dem Austausch und den Begegnungen Substanz zu verleihen. Alles andere ist nur heiße Luft.
13.
Da wir alles wollen, gibt es nichts mehr zu verlieren.
Veröffentlicht am 8. August 2025 auf Lundi Matin, ins Deutsche übertragen von Bonustracks.