Alessandro Sbordoni
Die marokkanische Jugend spricht für die Nation“, heißt es in einem offenen Brief der Bewegung Gen Z 212 an König Muhammad VI. von Marokko. „Wir fordern die Auflösung der derzeitigen Regierung aufgrund ihrer Unfähigkeit, die verfassungsmäßigen Rechte der Marokkaner zu schützen.“ Bis heute hat die Bewegung Gen Z 212 (benannt nach der nationalen Vorwahl Marokkos, +212), die im September von einer Gruppe junger Marokkaner gegen die Regierung gegründet wurde, über 200.000 Nutzer auf der Plattform Discord versammelt und Sitzstreiks und Online-Boykottkampagnen organisiert.Einige Tage vor den Protesten in Marokko hatte die nepalesische Jugend das Parlament in Brand gesetzt, kurz nachdem die Regierung von Ram Chandra Poudel 26 soziale Plattformen verboten hatte – darunter WhatsApp, Facebook, Instagram, YouTube und X. In einer Reihe von Videos, die auf TikTok gepostet wurden, sieht man junge Nepalesen zu dem viralen Song Young Black & Rich des amerikanischen Rappers Melly Mike auf den brennenden Trümmern von Kathmandu tanzen.
„Viral trend done right“, viraler Trend richtig gemacht, lautet die Beschreibung des Videos, gefolgt von einem Emoji einer Hand, die sich Nagellack aufträgt. „Making reels after setting parliament on fire“, Reels machen, nachdem man das Parlament in Brand gesetzt hat, heißt es in einem anderen Video. In einem weiteren Video wird das nepalesische Finanzministerium von Demonstranten angegriffen. Ebenso zeigt eine Videomontage von Gen Z 212 die Zusammenstöße zwischen Polizei und marokkanischen Demonstranten mit HUMBLE von Kendrick Lamar als Soundtrack. Die Revolution wird im Fernsehen übertragen; ihr habt den richtigen Moment gewählt, aber euch die falsche Generation ausgesucht. Was verbindet die Proteste der Jugendlichen in Marokko im vergangenen September mit den Unruhen in Asien, die im Februar in Indonesien begannen, dann in der Mongolei und anschließend in Nepal? Nach der Revolution in Nepal, der jahrelange Proteste auf dem asiatischen Kontinent vorausgingen, darunter in Sri Lanka und Bangladesch, dann in Indonesien und der Mongolei, hat sich der Aufstand der Generation Z zu einer globalen Bewegung entwickelt. Von Nepal aus wiederholte sich die Rebellion der neuen Generationen in Osttimor, auf den Philippinen und den Malediven, um dann in Madagaskar und Marokko bis hin zu den peruanischen Anden weiterzugehen. In Peru richteten sich die Demonstrationen der Generation Z gegen politische Korruption und organisierte Kriminalität.
Sie wurden über soziale Medien wie TikTok, Instagram und X organisiert und führten zur Absetzung von Präsidentin Dina Boluarte. Kurz zuvor hatten Demonstranten in Indonesien die Regierung dazu gebracht, einen Teil eines umstrittenen Gesetzes zur digitalen Zensur zurückzuziehen. In Nepal wurde die Regierung aufgelöst und nach einer öffentlichen Abstimmung auf Discord eine neue Regierung vorgeschlagen. In Madagaskar wurde Staatschef Andry Rajoelina in den sozialen Medien verspottet, weil er vorgeschlagen hatte, die neuen Minister über LinkedIn zu wählen… Vom Himalaya bis zu den Anden – was die jüngsten Proteste der Generation Z in Asien, Afrika und Südamerika verbindet, ist eine gemeinsame Sprache der Unterdrückung. In kurzer Zeit wurde die Flagge von One Piece mit dem Totenkopf und dem Strohhut zum Symbol der Revolution der jüngsten Generation gegen die Korruption der Regierung. One Piece ist ein berühmter japanischer Manga und Anime, der kürzlich in einer von Netflix produzierten Live-Action-Serie adaptiert wurde und die Geschichte einer Gruppe von Piraten erzählt, die gegen die Ungerechtigkeiten der Macht kämpfen. Wie ein philippinischer Demonstrant kürzlich in einem Interview mit dem Guardian erklärte: „Auch wenn wir verschiedene Sprachen und Kulturen haben, sprechen wir dieselbe Sprache der Unterdrückung. Wir sehen diese Flagge als Symbol der Befreiung von der Unterdrückung.“
In Nepal hängten Demonstranten die Flagge von One Piece an die Tore des Regierungsgebäudes. Das Banner wurde bei Protesten in Ländern wie Indonesien, den Philippinen, Madagaskar und Marokko gehisst. Zuvor wurde die schwarze Flagge mit dem Totenkopf und dem Strohhut bei Solidaritätskundgebungen für Palästina verwendet und kürzlich sogar auf der Global Sumud Flotilla gehisst, die in Richtung Gazastreifen unterwegs war. Es ist weder das erste noch das letzte Mal, dass die Populärkultur auf der Straße präsent ist. Während der Proteste gegen die Auslieferung in Hongkong wurde das Meme von Pepe the Frog zum Symbol für Freiheit und Demokratie umfunktioniert; in Myanmar wurde der von The Hunger Games inspirierte Dreifingergruß als Zeichen des Protests verwendet; anderswo tauchten Guy-Fawkes-Masken aus V wie Vendetta oder Joker-Masken auf. Noch jüngeren Datums ist das Bild eines Demonstranten in einem Pikachu-Kostüm, der durch die Demonstrationszüge rennt und in der Türkei zu einem viralen Symbol des Widerstands geworden ist. All dies sind nicht nur politische, sondern auch ästhetische Revolutionen. Die jüngste Generation schafft eine neue Sprache des Protests. Ihre Grammatik ist recht einfach: Memes und Flammen.
Die Ästhetik der Revolte der letzten Generation hat ein gemeinsames Merkmal: Sie ist viral. Innerhalb weniger Stunden sieht und teilt ein Student in Marokko ein Video, das in Nepal mit dem Hashtag #GenZRevolution veröffentlicht wurde. Einige Tage zuvor geschah dasselbe 8000 Kilometer entfernt in Peru. Während Bewegungen wie Occupy Wall Street 2011, der Arabische Frühling 2010–2012 oder die Regenschirmrevolution in Hongkong 2014 regionalen Charakter hatten, erstrecken sich die Proteste der Generation Z vom Himalaya bis zu den Anden. Die Revolution ist nicht mehr lokal, sondern global. Das Internet ist nicht mehr nur ein Kommunikationsmittel, sondern zu einer globalen Waffe des Widerstands geworden. Die Generation Z ist die erste Generation, die in die digitale Welt katapultiert wurde und nicht mehr nur in der analogen Welt der vorherigen Generationen lebt. Dennoch ist die Ästhetik des Protests, so stark und unmittelbar sie auch sein mag, noch nicht in der Lage, das Medium zu stören, das ihn reproduziert. Von den Videomontagen der Gruppe Gen Z 212 bis zu den viralen Videos der nepalesischen Jugend wird die Revolution online übertragen, ohne die Macht der Plattformen zu destabilisieren.
Die Beziehung zwischen digitaler Technologie und Macht stand in der Tat im Mittelpunkt verschiedener Proteste junger Menschen in Asien, Afrika und Amerika: gegen die Überwachung im Internet in Indonesien, gegen die Online-Zensur auf den Philippinen, gegen die Sperrung sozialer Medien in Nepal und schließlich gegen den mangelnden Zugang zu einer Internetverbindung in verschiedenen Ländern, darunter Marokko. Zweifellos ist die Technologie nur ein kleiner Teil der Hauptanliegen dieser Proteste, zu denen vor allem Arbeitslosigkeit, Korruption sowie wirtschaftliche und soziale Ungleichheiten gehören. Der Widerspruch besteht jedoch, wie die Soziologin Zeynep Tufekci in ihrem Essay „Twitter and Tear Gas” (Twitter und Tränengas) aus dem Jahr 2017 feststellt, darin, dass diese Bewegungen Geschichte mit Mitteln schreiben, die nicht ihre eigenen sind. Selbst diejenigen, die Geschichte schreiben, müssen immer die Bedingungen der Plattform akzeptieren. In diesem Zusammenhang genügt es, die Rolle von Meta (insbesondere Facebook und Instagram) bei der Zensur von Online-Aktivismus in Solidarität mit Palästina zu betrachten – durch das Löschen von Beiträgen, das Sperren von Konten, das sogenannte Shadow Banning und so weiter. Dennoch hat sich die Revolution nur durch den Einsatz digitaler Kommunikation vom Himalaya bis zu den Anden ausgebreitet und wird dies auch weiterhin tun, indem sie Online-Proteste in Offline-Proteste umwandelt.
Um einen Song von Kendrick Lamar zu zitieren: „Do you really know how to play the game? Then tighten up!” Weißt du wirklich, wie man das Spiel spielt? Dann behalte die Kontrolle!
Ein besonderer Dank geht an @girlaccelerated, die mir den ersten Anstoß für diesen Artikel gegeben hat.
Veröffentlicht im Italienischen auf Machina, ins Deutsche übertragen von Bonustracks.