Es kann kein Zweifel daran bestehen, dass der gesamte intellektuelle und politische Werdegang von Emilio Quadrelli, der 2024 verstorben ist, vollständig im Zeichen der Ketzerei steht. Eine Häresie, die nicht aus der Notwendigkeit heraus gesucht wurde, die Leser zu beeindrucken, oder, noch schlimmer und wie so oft, mit der Absicht, épater le bourgeois, den Bourgeois zu verblüffen, der sich tief in den Seelen so vieler vermeintlicher Genossen verbirgt.
Nein, Emilios Häresie manifestierte sich in seiner Forschung, die ständig darauf ausgerichtet war, alle manchmal widersprüchlichen und manchmal verwirrenden Manifestationen der Klassensubjektivität aufzudecken, die allzu oft von der kommunistischen Orthodoxie und einem als Radikalismus ausgegebenen Determinismus getrübt oder ganz geleugnet werden.
Eine Häresie, die sich in fast allen Schriften des genuesischen Kommunisten manifestierte, durch die Wiederentdeckung der Barbaren, ob weiß oder anderer ethnischer Herkunft, die gegen das Bestehende aufbegehren; durch die Aufmerksamkeit für das, was allzu oft oberflächlich und abwertend als Subproletariat bezeichnet wird; auf die Konzepte von ‘Rasse’ und ‘Geschlecht’ als wichtige Grundlagen der zeitgenössischen Revolte innerhalb und außerhalb der Grenzen eines zerfallenden westlichen Imperiums; auf den Bürgerkrieg als integralen und unvermeidlichen Teil des Weges, der sowohl die Staaten in Richtung eines erweiterten Konflikts um die Vorherrschaft auf dem Weltmarkt als auch den Kampf von unten lenkt, der darauf abzielt, das Gemetzel zu vermeiden oder es in einen in vielerlei Hinsicht unerwarteten revolutionären Prozess umzuwandeln.
Es muss jedoch hinzugefügt werden, dass Emilio nicht nur ein Ketzer war, sondern zweifellos auch ein großer und bedeutender Anhänger des Synkretismus in der Politik, da er nicht daran interessiert war, die Kontinuität einer bestimmten marxistischen Linie oder Strömung zu verteidigen. Vielmehr war er, wie bereits erwähnt, stets daran interessiert, in den unendlichen Strömungen des Denkens und vor allem des Handelns, die von der kommunistischen Utopie inspiriert waren, alle Elemente zu finden, die für die Interpretation und Identifizierung jener Klassensubjektivität nützlich waren, deren ständiger Beobachter, Bewunderer und Förderer er überall dort war, wo dies möglich war. Von der Wertschätzung für Lenins „Man muss träumen!“ bis zum Denken Lukács‘; für bestimmte Aspekte des Handelns Togliattis und andere, theoretische und ganz andere, wenn auch nie offen erklärte Aspekte Bordigas; über die militante Aktion von Lotta Continua oder die konkrete Arbeiterautonomie in den Fabriken und die jungen Barbaren der Vororte von Turin und Mailand, die in den 70er Jahren die „proletarischen Patrouillen” ins Leben riefen, bis hin zu den neuen Barbaren der Pariser und Marseiller Banlieues oder auch dem Milieu von Genua, dessen großer Kenner und angesehener Freund er war.
Und das sind nur einige wenige Beispiele.
Um das Denken und den Beitrag Quadrellis zur antagonistischen Bewegung gegen Krieg und Kapital näher zu untersuchen, findet am Donnerstag, 18. Dezember, in Bologna in der Via Zamboni 38 von 15 bis 19 Uhr ein Studientag mit dem Titel Emilio Quadrelli e la guerra (Emilio Quadrelli und der Krieg) mit folgendem Programm statt:
15 Uhr
Eröffnung
Rosella Simone – „Emilio, der Barbar”
15.30–17 Uhr
Atanasio Bugliari Goggia und Jack Orlando – „Die Vorrangstellung des Sterbens unserer Welten in Zeiten der Krise”
Marco Codebò – „Welche Subjektivität gegen den Krieg?”
Sandro Moiso – „Die Häresien von Emilio Quadrelli”
Kaffeepause
17.30 – 19 Uhr
Debatte
Eröffnung – Sandro Mezzadra
Abschluss – Bruno Turci
Veröffentlicht am 11. Dezember 2025 auf Carmilla Online, ins Deutsche übertragen von Bonustracks.