Paolo Persichetti
Vincenzo ist nach langer Krankheit am Abend des 13. Januar 2026 verstorben.
Ich lernte Vincenzo Guagliardo im Juni 2008 in der Freigänger-Abteilung von Rebibbia kennen. Vincenzo und die anderen kamen am Abend zurück ins Gefängnis, nachdem sie einen Teil ihrer Tage in kontrollierter Freiheit verbracht hatten, die den Rhythmus des Freigangs bestimmte. Wir waren sechs politische Häftlinge, alle aus der ehemaligen Bewegung der Roten Brigaden in Rom mit ihren verschiedenen Fraktionen. Vincenzo war der einzige, der aus den Arbeiterkolonnen des Nordens stammte. Mit uns war auch ein Häftling der Rechten, der in schlechter Verfassung war: Er konnte aufgrund der Folgen einer zerebralen Ischämie nur mühsam gehen. In diesem Zustand hätte er längst draußen sein müssen. Er war vor einunddreißig Jahren verhaftet worden, als ich erst fünfzehn Jahre alt war. Obwohl er in einem sehr schlechten Zustand war, erkannte ich ihn sofort, denn viele Jahre zuvor, im Jahr 1989, waren wir in derselben Sonderabteilung G12 von Rebibbia inhaftiert gewesen. Damals war er dick und konnte nur mühsam in seine Zelle gelangen, ich erinnere mich, dass er sich dazu seitlich drehen musste. Er war ein Feinschmecker, sprach immer lautstark über Gerichte, die er kochen wollte, und lachte dabei laut, zusammen mit einem anderen rechtsgerichteten Häftling. Wir lebten in derselben Abteilung, waren aber durch ein Kontaktverbot voneinander getrennt.
Eines Morgens rief die Direktorin der offenen Anstalt fünf von uns und den rechten Häftling zu sich. Ich wurde verschont, vielleicht weil ich gerade erst angekommen war. Mit freundlichem und angenehmen Tonfall, als wäre nichts gewesen, tadelte sie diese Gruppe von Mehrfachverurteilten, die vor ihr standen und von denen die meisten seit über dreißig Jahren im Gefängnis saßen, als wären sie einfache Schulkinder, weil ihre Zellen zu schmutzig waren: Vor dem Verlassen oder bei der Rückkehr hätten sie sich um deren Reinigung kümmern müssen. Um sich aus dieser peinlichen Situation zu befreien, improvisierte einer von ihnen einen genialen Witz, über den wir tagelang lachten: „Sehen Sie, Frau Doktor, Sie haben Recht, aber Sie müssen verstehen, dass wir ein schmutziges Gemüt haben.
Ich erinnere mich an diese Episode, weil sie die Situation jener Zeit und die vielen Geschichten, die Vincenzo über das Gefängnis erzählte, die tausend Situationen, das unvorstellbare Zusammenleben, die Verhandlungen, die Kämpfe und Auseinandersetzungen, aber immer mit einer grundlegenden ethischen Haltung, gut wiedergibt: die gemeinsame Unterdrückung, die es erforderlich machte, Unterschiede beiseite zu lassen, die Verteidigung der eingesperrten Menschen, der Respekt vor denen, die den Solidaritätspakt nicht brachen, denen, die im Gefängnisjargon als „bravi ragazzi“ bezeichnet werden.
Mit Vincenzo verband uns sofort eine große Empathie, wir teilten Gedanken, Lektüren und Konzepte. Die gemeinsame Beherrschung der französischen Sprache und der Autoren, die in dieser Sprache schrieben, brachte uns einander sehr nahe, ebenso wie der Kampf gegen die Kultur der Notstände, den Justizpopulismus, die Belohnungsgesetze, die Opfermentalität und den Strafrechtsabolitionismus – Themen, die er in seinen Studien im Gefängnis mit großem Gedankenreichtum vertieft hatte.
Ein Leben als Migrant
Er wurde 1948 in Bou Akour im Norden Tunesiens als Sohn einer italienischen Familie geboren, die Ende des 19. Jahrhunderts aus Sizilien in das damalige französische Protektorat ausgewandert war. Sein Vater Salvatore war vor Ort geboren, seine Mutter stammte von der Insel. Sein Vater, ein Schmied, baute Mühlen, aber als mit Bourguiba die nationale Unabhängigkeit erreicht war, begannen ausländische Händler und Landbesitzer das Land zu verlassen, was auch die Familie Guagliardo zwang, wegzuziehen, da es viel weniger Arbeit gab.
Die Ankunft im Flüchtlingslager von Fuorigrotta
Es war 1962, als die Guagliardos in Neapel ankamen und im Flüchtlingslager von Fuorigrotta unter Quarantäne gestellt wurden. Nach einem Monat stiegen sie in den ersten Zug in Richtung Norden, mit Ziel Turin. Während Salvatore sofort Arbeit bei Fiat fand, fiel es Vincenzo und seinem kleinen Bruder nicht leicht, die Sonne, die Palmen, die Sonnenuntergänge und die Straßenspiele Tunesiens zu vergessen, wo sie ohne Unterschiede mit Muslimen, Christen und Juden zusammengelebt hatten. Die Entdeckung des Rassismus gegenüber Süditalienern war für sie erschütternd.
Die FGCI und die Quaderni rossi
Durch das Lesen von Tageszeitungen, politischen Zeitschriften und Flugblättern lernte Vincenzo Italienisch und begann seine politische Ausbildung. 1964 trat er der Kommunistischen Jugendföderation bei, fühlte sich jedoch sofort zu den Begründern des Arbeitermarxismus hingezogen, die in den Arbeiteraufständen auf der Piazza Statuto im Juli 1962 das Entstehen einer neuen, weniger fügsamen und potenziell revolutionären sozialen Komponente sahen. Diese Unruhen wurden hingegen von der Kommunistischen Partei Italiens verurteilt, da sie eine übermäßig systemfeindliche, autonome und von der Partei nicht kontrollierbare Kraft darstellten. Aus diesen Gründen begann er, die Redaktion der Quaderni rossi zu besuchen, wo er Vittorio Rieser kennenlernte. Von den Parteiführern wegen dieser Kontakte gerügt und sich zudem in seinen Bewegungen ausspioniert fühlend, verließ er die FGCI, um mit dem Archiv der von Panzieri gegründeten Zeitschrift und der Zeitung La voce operaia zusammenzuarbeiten, die auch außerhalb der Fabriken verbreitet wurde. Eine Zeitung, die die Beschwerden der Fiat-Arbeiter gegen das Arbeitstempo und den Despotismus in der Fabrik sammelte.
Auf der schwarzen Liste der Subversiven
Nachdem er auf einigen Baustellen gearbeitet hatte, begann er eine Probezeit bei Fiat, wurde jedoch nicht eingestellt (obwohl er sich unauffällig verhalten hatte). Der größte italienische Automobilhersteller hatte seit einiger Zeit in Zusammenarbeit mit der Polizei und den Carabinieri ein effizientes System zur Überwachung der Arbeiter entwickelt, das eine umfassende Erfassung ihrer politischen Meinungen, ihres Verhaltens sowie ihrer sexuellen und religiösen Orientierung umfasste. Ein System der politischen und despotischen Kontrolle des Arbeitsumfelds, das im August 1971 fast zufällig ans Licht kam, dank einer überraschenden Durchsuchung durch den Richter Raffaele Guariniello, bei der 350.000 Karteikarten entdeckt wurden.
Die Versammlung der Studenten und Arbeiter in Turin
Vincenzo musste sich damit abfinden, Arbeit als Fräser in kleinen Zulieferbetrieben zu suchen, wo er jedoch wegen gewerkschaftlicher Aktivitäten entlassen wurde. In der Zwischenzeit, wir schreiben das Jahr 1969, nahm er an der Studenten-Arbeiter-Versammlung teil, bei der versucht wurde, die verschiedenen Kampferfahrungen aus den Protesten von 1968 mit den bereits bestehenden Arbeiterbewegungen zu verbinden.
Die Versammlung druckte ein Flugblatt mit dem Titel Lotta continua, das die politischen, kulturellen und kämpferischen Unruhen dieser Zeit zusammenfasste, aber die Ankunft einer Studentengruppe aus Pisa unter der Führung von Sofri veränderte das Gleichgewicht innerhalb der Gruppe. „Wir Arbeiter”, erzählte Vincenzo, „mussten zu einer bestimmten Uhrzeit schlafen gehen, weil wir früh morgens zur Arbeit mussten, so dass die anderen die Oberhand gewannen und wir uns am nächsten Tag mit Entscheidungen und politischen Leitlinien konfrontiert sahen, die wir nicht mitgetragen hatten”. Vincenzo hatte kein Bedürfnis nach diesen „organischen Intellektuellen“: Die Arbeiterklasse konnte selbst denken, deshalb verließ er die Versammlung, deren Zeitung einer wichtigen politischen Bewegung ihren Namen geben sollte.
Piazza Fontana, die Wahl der Waffen und die Kämpfe bei Magneti Marelli
Der politische und intellektuelle Werdegang von Vincenzo Guagliardo ist geprägt von einem starken Arbeiterstolz, der zur Bildung von Arbeiterschichten führte, die unabhängig von den historischen Organisationen waren und die Erfahrungen der bewaffneten revolutionären Gruppen in den großen Fabriken des Nordens hervorbrachten. Das Attentat auf der Piazza Fontana war für Vincenzo, wie für viele andere seiner Generation, der Auslöser für ein Bewusstsein dafür, auf welcher Ebene man sich dem Kampf stellen musste, um nicht unterzugehen. Eine politische und existenzielle Wende, die ihn dazu veranlasste, sich den Roten Brigaden anzuschließen und erste Kontakte zu knüpfen, die es 1972 ermöglichten, den Grundstein für die Turiner Kolonne zu legen. Vincenzo beteiligte sich an der Etablierung dieses ersten Kerns, bis er 1974 nach Mailand zog, wo er hoffte, mehr politische und berufliche Handlungsfreiheit zu finden, die in Turin mittlerweile unmöglich geworden war. Er fing bei Magneti Marelli an, wo er einer der führenden Fabrikarbeiter einer der wichtigsten Kampfphasen sein sollte: Während einer internen Demonstration entdeckte er das Archiv mit den geheimen Akten der Arbeiter. Ein Teil davon gelangte in die Hände der Roten Brigaden, während der Rest auf dem Fabrikgelände verbrannt wurde. 1976, nach der Flucht von Curcio und der Umstrukturierung der Mailänder Kolonne, war für Vincenzo der Zeitpunkt gekommen, in den Untergrund zu gehen, aber durch eine Ironie des Schicksals wurde er genau an diesem Tag zusammen mit Angelo Basone, einem Arbeiter aus der Prägewalzen-Abteilung von Mirafiori mit einem PCI-Ausweis in der Tasche, verhaftet.
Im Prozess gegen den historischen Kern
Obwohl er unter dem Vorwurf der Zugehörigkeit zur Mailänder Kolonne verhaftet worden war, wurde er schließlich in Turin im Prozess gegen den sogenannten „historischen Kern” verurteilt. Es handelte sich um einen Justizputsch, der von General Dalla Chiesa mit Unterstützung des Turiner Generalstaatsanwalts Carlo Reviglio Della Veneria, der die Ermittlungen wegen krimineller Vereinigung aus dem Zuständigkeitsbereich der Stadt, in der die Roten Brigaden ihren Ursprung hatten, nämlich Mailand, in die Hauptstadt des Königreichs Savoyen verlegte und sie dem Untersuchungsrichter Ciro De Vincenzo entzog, der sich dem Druck von Dalla Chiesa widersetzte.
Im Laufe der Verhandlungen hatte Guagliardo einen gewissen Einfluss auf die Abfassung der Erklärung Nr. 13 vom 4. April 1978. In diesem Text schien das Gefangenenkollektiv eine Reflexion über die umstrittensten Aspekte der Strategie des „Guerillaprozesses” und des „Volksprozesses” anstoßen zu wollen: „Volksprozesse und Volksgefängnisse”, so schrieben sie, „sind für Kommunisten unpassende Ausdrücke, die aus ihrem Vokabular übernommen werden, nur um den Abgrund zu verdeutlichen, der das Proletariat in seinen Kampfprinzipien von der Bourgeoisie trennt. Der Prozess ist für uns kein ‘Akt der Gerechtigkeit’, sondern ein Kampf zwischen den gegensätzlichen Interessen des Proletariats und der Bourgeoisie, der Moment, in dem dieser Kampf vor dem Volk die Form einer allgemeineren Auseinandersetzung annimmt”. Worte, die zeigten, dass sie die Gefahr einer drohenden Angleichung an die Instrumente und die Terminologie eines Staates („Gefängnis“, „Gericht“, „Urteil“, „Todesurteil“) wahrnahmen, den sie verabscheuten und bekämpften. Eine Überlegung, die später in Vergessenheit geriet, aber für Guagliardos spätere theoretische Überlegungen von zentraler Bedeutung war (vgl. Di sconfitta in sconfitta, Colibrì 2012).
Die genuesische und venezianische Kolonne und die Verhaftung im Dezember 1980
Nach Ablauf der Untersuchungshaft entlassen, entzieht sich Guagliardo der vorgeschriebenen Kontrolle und wird nach Genua geschickt, um die lokale Kolonne zu verstärken. Dort ist er an dem Attentat auf den Gewerkschafter der Kommunistischen Partei Italiens, Guido Rossa, beteiligt, der einen seiner Kollegen bei Italsider in Cornigliano, Francesco Berardi, angezeigt hatte, weil dieser Flugblätter der Roten Brigaden verteilt hatte. Nachdem er Genua verlassen hatte, rekonstruierte er zusammen mit Nadia Ponti, einer historischen Vertreterin der Turiner Kolonne, mit der er eine nie aufgelöste emotionale Bindung einging und über die er ein Buch schrieb (Il Me TE imprigionato, storia di un amore carcerato), die venezianische Kolonne aus der Asche ihrer ersten Erfahrung, die durch die Denunziationen des Informanten des SID, Leonio Bozzato, einem Arbeiter, der in Porto Marghera arbeitete, zerstört worden war. In dieser Phase nahm er an der stürmischen strategischen Sitzung im September 1980 in Tor San Lorenzo teil, bei der sich die Vertreter der Mailänder Kolonne Walter Alasia von der Organisation trennten. Guagliardo verfasste das Kapitel über die Fabriken, in dem die politische Kritik der Mailänder zusammengefasst war, die trotz der Annahme ihrer Forderungen dennoch mit den übrigen Kolonnen brachen. Vincenzo Guagliardo und Nadia Ponti kehrten im Dezember 1980 nach Turin zurück, um die durch die Aussagen des Kronzeugen Patrizio Peci zerstörte Kolonne wieder aufzubauen, aber bei ihrem Treffen mit einem als Spion tätigen Arbeiter wartete bereits die Anti-Terror-Einheit auf sie. Im Februar 1983 erklärte er zusammen mit Nadia Ponti sein Engagement innerhalb der Roten Brigaden für beendet.
Jahre des Nachdenkens und Schreibens
Im Gefängnis begannen lange Jahre der Forschung und des Studiums, Michael Foucault, René Girard, die Abolitionisten, der Vertiefung der Kritik an totalen Institutionen, am Opferdenken, an der Identitätsbesessenheit, am Paradigma des Sündenbocks mit seiner Folge von Reue und Distanzierung, an der Strafrechtsphilosophie, am institutionellen Rassismus, der sich in wiederholten Gesetzen gegen Einwanderer manifestiert, eine neue Form des destruktiven Kapitalismus, der die Produktivkräfte nicht mehr als Ausbeutungsmöglichkeit, sondern als Überfluss wahrnimmt, sind einige der Spuren, die seine Überlegungen begleiten, ausgehend vom Kernpunkt der Niederlage des bewaffneten Kampfes, der als Chance verstanden wird, nicht als negatives Ereignis, das jede Möglichkeit hemmt, sondern als „notwendiges Merkmal des Wandels für diejenigen, die mit dem Bestehenden nicht zufrieden sind”.
Das Transkribieren von Büchern auf Geräte für Blinde wurde viele Jahre später auch zu seiner und Nadias Arbeit, als sie den externen Auftrag erhielten. Fast viertausend Bände wurden für das Institut für Blinde in Bologna transkribiert. Wenn blinde Italiener heute die großen Klassiker der Literatur, Essays über Geschichte, Politik, Wissenschaft und Theaterbücher lesen können, dann verdanken sie das Vincenzo Guagliardo und Nadia Ponti.
Am 26. April 2011, nach 33 Jahren im Gefängnis, erhielt er zusammen mit Nadia die bedingte Haftentlassung, auch hier nachdem er einen hartnäckigen Kampf gegen die Belohnungslogik geführt hatte, die den Antrag der Aufsichtsbehörden bestimmte, als Voraussetzung für die Gewährung der bedingten Haftentlassung Entschuldigungsbriefe an die Familienangehörigen der Opfer zu verfassen. Eine Haltung, die von der Ablehnung jeglicher Belohnung diktiert war und damit das persönliche Gespräch nicht als „Mittel zur Durchsetzung individueller Interessen, als Vortäuschung und damit als weitere Beleidigung” erschien.
Ein unbequemer Denkansatz, der manchmal verwirrend ist und voller Fragen steckt, findet sich in Büchern wie Dei dolori e delle pene (Von Schmerzen und Leiden), einem abolitionistischen Essay über Kriegsdienstverweigerung, Resistenza e suicidio (Widerstand und Selbstmord), Il vecchio che non muore (Der alte Mann, der nicht stirbt) und Di sconfitta in sconfitta (Von Niederlage zu Niederlage) (erschienen bei den Verlagen Colibrì oder Sensibili alle foglie).
Gute Reise, Vincenzo, du warst ein Meister.
Veröffentlicht am 19. Januar 2026 auf Insorgenze, ins Deutsche übersetzt von Bonustracks. Die Bilder wurden von Bonustracks hinzugefügt.