Bonustracks

Ein Betrag zur landesweiten Demo am 31. Januar 2026 in Turin. In die Offensive nach der Räumung des centro sociale Askatasuna.

Marco Arturi

Eines sollte an dieser Stelle klar sein: Gegen die repressive Politik der Regierung reicht eine bloße Opposition nicht mehr aus. Angesichts der durchgeführten und angedrohten Räumungen, der Einschränkung des Raums für Dissens, der juristischen Offensive und der im ‘Sicherheitspaket’ enthaltenen Maßnahmen reicht es nicht mehr aus, im Fernsehen aufzutreten, einen Beitrag in den sozialen Medien zu veröffentlichen oder eine kleine Kundgebung vor einem freundlichen Publikum zu veranstalten. Und auch nicht (oder erst recht nicht), indem man sich auf parlamentarische Kräfte verlässt, die stets darauf bedacht sind, einen mittlerweile identitätslosen Konsens zu schützen, und immer noch denselben Balanceakt vollführen, der den Weg für die Rechte geebnet hat. Kritik zu üben ist gut und notwendig, aber jetzt ist es an der Zeit, Widerstand zu leisten. Das heißt, es ist an der Zeit, eine echte und breite soziale Opposition ins Leben zu rufen, die mit allen, die dabei sind, aufgebaut werden muss, wobei Differenzen und Zögern hinter sich gelassen werden müssen. Es ist an der Zeit, wieder zu sagen „wir blockieren alles” und die Erfahrungen der Bewegung für Palästina zu nutzen. 

Die Botschaft, die von den jüngsten Versammlungen ausgeht, die von sozialen Initiativen in den Großstädten organisiert wurden, lautet wie folgt: Insbesondere aus Turin kommt die Aufforderung, eine „Frontlinie” zu ziehen, auf der man seine Position halten soll. Das ist der Sinn des Aufrufs für Samstag, den 31. Januar, wenn sich in der Stadt von Askatasuna alle sozialen, solidarischen und selbstverwalteten Realitäten, aber auch die Gewerkschaften und politischen Organisationen versammeln werden, die dabei sein wollen und können. Die Botschaft ist klar: Es ist Platz für alle, die Öffnung ist total, aber es handelt sich nicht um eine symbolische Aktion oder ein Bekundungsritual. Auch die von den Organisatoren gewählte Art und Weise, „die Stadt zurückzuerobern”, ist nicht metaphorisch: Die Demonstration wird nämlich aus drei Umzügen bestehen, die an verschiedenen Punkten der Stadt (Porta Nuova, Porta Susa, Palazzo Nuovo) starten und sich dann vereinen. „Sie wollen uns ins Gefängnis stecken, aber sie werden uns auf den Plätzen finden”, sagen die Jugendlichen von Askatasuna in eindeutiger Anspielung auf die Welle von Sicherheitsverfügungen, die in den letzten Wochen erlassen wurden.

Valentine Fell

Auf einer Mauer unweit meines Zuhauses hat jemand mit roter Sprühfarbe in Großbuchstaben geschrieben: DIE POLIZEI TÖTET IM 20. ARRONDISSEMENT. Letzte Woche starb El Hacen Diarra auf dem Polizeirevier, nur wenige Straßen von hier entfernt.

Wenn man bei Google „Die Polizei tötet im 20. Arrondissement“ eingibt, erscheint als erstes: „El Hacen Diarra starb in der Nacht von Mittwoch auf Donnerstag in Polizeigewahrsam im Polizeirevier des 20. Arrondissements von Paris an einem Herzinfarkt. “

Vor dem Wohnheim, in dem er lebte, bedeckt eine Menschenmenge den Asphalt. Man sieht nur traurige und wütende Gesichter. An den Fenstern filmen Männer die Versammlung. Wir, die wenigen Weißen, die hier sind, um die Angehörigen des Opfers zu unterstützen, sind ein trauriger Anblick. Auch wir sind Frankreich. Wir und unsere unsichtbaren, unantastbaren, unberührbaren Körper, die vor den Schlagstöcken und Schlägen der Ordnungskräfte geschützt sind. Und es ist das Bild unserer auf diesem Platz versammelten Körper, das diese Männer vielleicht ins Land schicken werden, um ihre Angehörigen zu beruhigen und ihnen zu sagen, dass sie nicht allein sind.

Dass zwei- oder dreihundert Menschen hier sind und mit dieser Gewalt nicht einverstanden sind.

Decolonize Anarchism

In den letzten Tagen, als sich der Aufstand im Iran weiter ausbreitete und radikalisierte, kursierten Bilder und Videos von Demonstranten, die Moscheen in Brand setzten, Institutionen, die seit langem fest im Apparat der Islamischen Republik verankert sind. Fast sofort erhob sich ein vertrauter Chor aus westlichen liberalen Kreisen und Teilen der westlichen Linken. Kommentatoren, die nie unter klerikalem Faschismus gelebt haben, die nie von Sittenpolizisten kontrolliert wurden und deren Körper nie durch religiöse Dekrete reglementiert wurden, beeilten sich, diese Taten als islamfeindlich zu bezeichnen.

Diese Reaktion entsteht nicht aus dem Nichts. Sie spiegelt ein wiederkehrendes Muster wider, in dem der Westen sich weigert, nicht-westliche Menschen als politische Subjekte anzuerkennen, die in der Lage sind, ihren eigenen Kampf zu definieren. Anstatt zu fragen, welche materiellen Bedingungen solche Handlungen hervorbringen, und anstatt denen zuzuhören, die unter dem Regime leben, greifen westliche Beobachter auf ihre eigenen Denkmuster, Ängste und rassistischen Vorurteile zurück. Damit stellen sie sich selbst, ihre Schuldgefühle, ihren Diskurs und ihr Wohlbefinden erneut in den Mittelpunkt und berauben die Iraner ihrer historischen Wirkungsmacht.

Giorgio Agamben

Es lohnt sich, über den Lenin zugeschriebenen Satz nachzudenken – auch wenn er ihn offenbar nie gesagt hat –, wonach „jede Köchin lernen kann und muss, den Staat zu regieren”. Hannah Arendt kommentiert dieses pseudo-leninistische Zitat mit den Worten, dass in einer klassenlosen Gesellschaft „die Verwaltung der Gesellschaft so einfach geworden ist, dass jede Köchin die Qualitäten hat, sie zu übernehmen”. Lucio Magri bemerkte Jahre später zu Recht, dass Lenins Satz umgekehrt werden müsste, nämlich dass „der Staat nur dann von einer Köchin regiert werden kann, wenn es keine Köchinnen mehr gibt”.

In der einzigen Stelle, an der eine Köchin in seinen Schriften vorkommt, sagt Lenin eigentlich etwas anderes und ganz anders formuliert. „Wir sind keine Utopisten“, schreibt er in einem Artikel von 1917, „wir wissen, dass eine Köchin oder ein einfacher Arbeiter nicht in der Lage sind, sich sofort an der Staatsverwaltung zu beteiligen. In diesem Punkt stimmen wir mit den Kadetten, mit Breškovskaja und mit Ts’ereteli überein. Wir unterscheiden uns jedoch von diesen Bürgern darin, dass wir den sofortigen Bruch mit dem Vorurteil fordern, dass nur reiche Beamte oder solche aus reichen Familien den Staat regieren und die laufenden, täglichen Verwaltungsaufgaben erfüllen können. Wir fordern, dass bewusste Arbeiter und Soldaten eine Ausbildung in der Staatsverwaltung absolvieren und dass diese Ausbildung sofort beginnt, oder mit anderen Worten, dass sofort damit begonnen wird, alle Arbeiter, alle Armen an dieser Ausbildung zu beteiligen. 

Wie Lenins Worte vermuten lassen, verbirgt sich hinter dem utopischen Paradigma der Köchin das Paradigma des Verwaltungsstaates, wonach nach der Abschaffung der kapitalistischen Herrschaft die Politik, wie auch Engels betont, der einfachen „Verwaltung der Dinge” weichen würde. Oder, wenn man so will, würde sich die Politik in Form der „Polizei” (1) präsentieren, die seit den Theoretikern der Polizeiwissenschaft im 18. Jahrhundert der Begriff ist, der das griechische Wort politeia übersetzt. „Polizei” heißt es noch in der Übersetzung von Plutarch durch Marcello Adriani, die 1819 in Florenz veröffentlicht wurde, „bedeutet die Ordnung, mit der eine Stadt regiert und ihre gemeinsamen Bedürfnisse verwaltet werden; und so spricht man von drei Arten von Polizei, der monarchischen, der oligarchischen und der demokratischen”.

Dies ist das Paradigma des von Sunstein und Vermeule theoretisierten Verwaltungsstaates, das sich heute in den fortgeschrittenen Industriegesellschaften durchsetzt, in denen der Staat in Verwaltung und Regierung aufzugehen scheint und die „Politik“ sich vollständig in „Polizei“ verwandelt. Es ist bezeichnend, dass gerade in einem Staat, der in diesem Sinne als „Polizeistaat“ verstanden wird, der Begriff letztendlich den weniger erbaulichen Aspekt der Regierung bezeichnet, nämlich die Organe, die letztendlich mit Gewalt die Verwirklichung der Regierungsaufgabe des Staates sicherstellen sollen. Was wir heute mit brutaler Klarheit sehen, ist in der Tat, dass gerade dieser scheinbar neutrale Staat, der vorgibt, nur die gute Ordnung der Dinge und der Menschen zu verfolgen, sich gerade deshalb in seinem Handeln als grenzenlos erweisen kann. Der Koch ist heute die Figur des Tyrannen schlechthin.

Auf keinen Fall darf sich Politik auf einfache Verwaltung beschränken, selbst wenn es sich um eine gute Regierung handelt, die unweigerlich zu einer schlechten Regierung verkommt. Insofern sie mit der freien Lebensform der Menschen zusammenfällt, ist Politik im Wesentlichen unregierbar und unverwaltbar. Aus diesem Grund zeigt Lorenzettis Fresko in Siena, das als „Buon Governo” (Gute Regierung) bekannt ist, im Vordergrund tanzende Mädchen. Die „gute Regierung” ist keine Regierung.

8. Januar 2026

Fussnote der Übersetzung

1.  Im historischen Kontext des 18. Jahrhunderts meint „Polizei“ nicht nur die Ordnungsmacht, sondern die gesamte öffentliche Verwaltung und Fürsorge

Übersetzt aus dem italienischen Original von Bonustracks.

Sasan Sedghinia

Einleitung

Dieser Beitrag wurde am 12. Januar 2026 verfasst, zwei Wochen nach Beginn einer neuen Phase des nationalen Aufstands des iranischen Volkes gegen das Regime der Islamischen Republik. Die Geschwindigkeit der internen und externen Entwicklungen im Zusammenhang mit dem Iran ist so hoch, dass es äußerst schwierig ist, die Situation zu verfolgen. Dennoch lassen sich die bisherigen Ereignisse in vier Hauptbereiche unterteilen: die Position des Regimes der Islamischen Republik, der landesweite Volksaufstand, die Lage der Opposition und der geopolitische Kontext.

Die Pattsituation der Regierungsführung in der Islamischen Republik

Die Islamische Republik entstand aus der Unterdrückung und Niederschlagung der Revolution vom Februar 1979. Das Regime kam durch die Unterdrückung und das Massaker an allen politischen Oppositionellen und ethnischen Minderheiten an die Macht. Ein Jahrzehnt nach der Festigung seiner Macht, während des achtjährigen Krieges mit dem Regime von Saddam Hussein, verfolgte es eine transnationale Politik, die als „neoliberale Anpassung” bezeichnet werden kann. Seit Anfang der 1990er Jahre regiert das Regime auf der Grundlage einer Kombination aus politischem Despotismus, wirtschaftlicher Austerität und Militarisierung.

Heute kann die Islamische Republik als eine Form des neoliberalen Kapitalismus mafiösen Typs bezeichnet werden. Alle wirtschaftlichen und politischen Bereiche stehen unter der Kontrolle von Finanznetzwerken, Drogenhandel und Geldwäsche. Die iranische Ölindustrie befindet sich in den Händen von Gruppen, die de facto unabhängig vom Staat agieren und weite Teile der Wirtschaft kontrollieren. Die neoliberale Sparpolitik, die ohne jegliche unabhängige Gewerkschaftsorganisation der Arbeitnehmer umgesetzt wurde, wurde mit solcher Intensität durchgeführt, dass das Durchschnittsgehalt eines iranischen Arbeitnehmers heute unter 80 Dollar pro Monat liegt; viele Arbeitnehmer fallen nicht einmal unter das Arbeitsrecht.

Parham Shahrjerdi

Diese Zeilen werden geschrieben, während das Internet seit drei Tagen im gesamten Iran abgeschaltet ist.

Die Telefonleitungen sind unterbrochen.

Auch der Strom ist abgeschaltet, damit die Dunkelheit dieser Zeit sich bis zum Äußersten ausbreiten kann.

Es ist Sonntag, der 11. Januar 2026. Es ist 20 Uhr.

Wenn ein Iraner den Namen Kahrizak hört, werden ihn Angst, Wut und traumatische Erinnerungen überwältigen. Ich weiß nicht, wie ich dieses Wort schreiben soll, damit es auf Französisch aussprechbar ist – oder in irgendeiner anderen Sprache.

Kahrizak liegt südlich von Teheran. Im Jahr 2009 wurden Demonstranten dorthin gebracht.

Sie wurden gefoltert. Lange. Brutal. Hart.

Wir schreiben das Jahr 2026.

In Kahrizak ist das Zentrum für Rechtsmedizin mit schwarzen Leichensäcken gefüllt. Dutzende. Hunderte. Sie liegen auf dem Boden.

Angehörige entdecken die erschossenen Leichen.

Entstellte Gesichter.

Die offenen Augen der Toten.

Getrocknetes Blut.

Es wird berichtet, dass das Regime siebenhundert Millionen Toman verlangt, um die Leichen an die Familien zurückzugeben.

Für die abgefeuerten Kugeln.

Man berichtet nicht von den Schreien.

***

Colapso y Desvío [Chile] 

Es wird viel darüber gesprochen, dass wir uns am Beginn einer neuen Ära befinden, und diese Vorstellung ist nicht ganz falsch. Allerdings hat diese Ära nicht heute begonnen, wie einige zu behaupten wagen. Wir erleben derzeit eine Verstärkung der nekropolitischen Vorgehensweisen seitens der wichtigsten Weltmächte. Die Intervention in Venezuela (mit dem Namen Operation Absolute Resolve) ist ein wichtiger Schritt in einem Prozess der globalen Umstrukturierung, der durch die Eindämmung und Unterdrückung der Aufstände im vorangegangenen Kampfzyklus (2019-2022) Gestalt annimmt. Aer wir betonen, dass dies nichts völlig Neues ist, sondern dass es sich um denselben Trend zur zivilisatorischen Barbarei handelt, dessen frühere Meilensteine die israelischen Bombardierungen im Nahen Osten und der Krieg in der Ukraine sind. Die Säulen der westlichen liberalen Demokratie brechen unter dem Klang von Bombardierungen, territorialen Besetzungen, Verschleppungen und politischer Verfolgung endgültig zusammen. Nationale Souveränität, Völkerrecht und Gewaltenteilung erweisen sich für das derzeitige Stadium der kapitalistischen Entwicklung als wertlos.

Coordinación Anarquista LatinoAmerica (CALA) 

Fast 48 Stunden seit dem Kidnapping des Präsidenten von Venezuela durch US-amerikanische Spezialeinheiten. Immer noch gibt es keinerlei veröffentlichte Stellungnahmen aus der (im weitesten Sinne) anarchistischen Galaxie in den USA selbst, keine größeren öffentlichen Proteste oder Aktionen. Auch deshalb an dieser Stelle die Übersetzung der Erklärung der Coordinación Anarquista LatinoAmerica (CALA), die noch vor der von Trump angeordneten Geiselnahme, genauer am 30. Dezember 2025 veröffentlicht wurde. 

Bonustracks

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Diese Erklärung wurde von Mitgliedsorganisationen der Lateinamerikanischen Anarchistischen Koordination – Coordinación Anarquista LatinoAmerica (CALA) – verfasst und unterzeichnet. Black Rose/Rosa Negra (BRRN) wurde als Schwesterorganisation eingeladen, die Erklärung zu unterzeichnen.

Die Lateinamerikanische Anarchistische Koordination und Schwesterorganisationen verurteilen die Drohungen einer direkten Intervention der US-Regierung unter Trump in Venezuela.

Diese Versuche und Drohungen einer Intervention sind weder Einzelfälle noch eine vorübergehende Reaktion auf angebliche Probleme der „Sicherheit”, des „Drogenhandels” oder des „Terrorismus”. Im Gegenteil, sie sind Teil einer langen Geschichte imperialistischer Einmischung in Lateinamerika und der Karibik, deren Auswirkungen systematisch auf die unterdrückten Völker und Klassen der Region zurückfallen.

Die Geschichte ist bekannt: Jedes Mal, wenn die Vereinigten Staaten diese Vorwände geltend gemacht haben, waren soziale Verwüstung, Verlust der Souveränität und Gewalt die Folge. Panama 1989, Irak 2003 und zahlreiche Interventionen in unserer Region zeigen, dass es hier nicht um die „Verteidigung der Demokratie” geht, sondern um politische, militärische und wirtschaftliche Kontrolle. Im Falle Venezuelas kommen diese Drohungen zu einer mehr als zehnjährigen Wirtschaftsblockade hinzu, die das tägliche Leben der Menschen hart getroffen hat und zu einer Verschärfung der Versorgungsengpässe, der Unsicherheit und der Verschlechterung der materiellen Lebensbedingungen geführt hat.

Slingers Collective

Seit einer Woche dauern nun die Unruhen im Iran an, die als Proteste der Händler des Bazars von Teheran begann und dem sich sukzessive immer weitere soziale Gruppen angeschlossen haben. Mittlerweile gibt es in mehreren Städten offene Straßenkämpfe mit den Repressionskräften, die teilweise scharfe Munition einsetzen. Von acht Menschen sind die Namen bekannt, die in den letzten Tagen vom iranischen Regime ermordet wurden. Aber auch dieser Aufstand wird zum Scheitern verurteilt sein, wenn es ihm nicht gelingt, aus den Erfahrungen der letzten Aufstandsbewegungen im Iran zu lernen. Und dies, wo die Chancen nicht zu scheitern wohl niemals so groß wie gerade jetzt waren/sind. Das Regime steht wirtschaftlich mit dem Rücken zur Wand, eine galoppierende Inflation, der Rial ist gegenüber dem US Dollar ins Bodenlose gestürzt, das Regime hat die Konfrontation der ‘Achse des Widerstand’ mit den USA, den Golfstaaten und Israel komplett verloren, als das iranische Atomprogramm durch Luftschläge der USA und Israel um Jahre zurückgeworfen wurde, war die libanesische Hisbollah nicht einmal mehr zu symbolischen Aktionen gegen Israel bereit / in der Lage.   

Nun also die neue Welle von Protesten und Unruhen, gute 3 Jahre nach dem sogenannten ‘Jina-Aufstand’. Dieser Aufstand, der im Herbst 2022 nach der Ermordung von Jina Mahsa Amini begann und dem Regime ernsthaft gefährlich wurde, zog sich bis ins Jahr 2023 hin, hunderte Demonstranten verloren ihr Leben, die meisten wurden auf offener Straße erschossen, über 150 Menschen wurde zum Tode verurteilt und hingerichtet. Und erneut stellt sich nun die ‘revolutionäre Frage’, die nur erfolgreich beantwortet werden kann aus den Lehren der letzten, gescheiterten Anläufe, die mehr umfassen als den Jina-Aufstand und sich auf unterschiedlichste Art und Weise bedingten. Wünschen wir den iranischen Gefährt*innen den Mut, das Glück und die Weisheit diesmal nicht zu unterliegen.

Der folgende Text wurde jüngst im Dezember 2025 auf der englischsprachigen Website des Slingers Collective veröffentlicht und von Bonustracks ins Deutsche übertragen.

Bonustracks, 2. Januar 2026

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Eine proletarische Bestandsaufnahme des Jina-Aufstands

Das Einfachste für eine linke Kraft bei der Bestandsaufnahme des Jina-Aufstands ist es wahrscheinlich, sich irgendwo in der Mitte zwischen zwei bereits ausgeprägten Spektren der Linken zu positionieren.

Das erste Spektrum ist das derjenigen, die den bequemsten Weg gewählt haben: einen vollständigen und entschiedenen Bruch mit dem Aufstand. Dieses Spektrum bezeichnet seine derzeitige Position natürlich nicht als „Bruch“, sondern gibt vor, von Anfang an nie daran teilgenommen oder gar begleitet zu haben, als wäre es von Anfang an distanziert gewesen. Die Art und Weise, wie sie sich heute positionieren, weist eine seltsame Ähnlichkeit mit dem Verhalten eines Teils der Linken der ‘Achse des Widerstands’ gegenüber dem Aufstand vom Dezember 2017 –Januar 2018 und den Aufstand vom November 2019 auf, als man  entweder verdeckt oder offen die abscheulichsten Verleumdungen des Sicherheitsapparats der Islamischen Republik wiederholte, um dann angesichts des Aufstands von Jina plötzlich zu Verteidigern der Aufstände vom Dezember 2017–Januar 2018 und November 2019 zu werden.

DAS LIED DES HIMMELS… VERFLUCHT DIESES LEBEN NICHT

Erbe einer schrecklichen Vergangenheit

Während ich einen Entwurf nach dem anderen für meine Rezension von Idris Robinsons „The Revolt Eclipses Whatever the World Has to Offer” schreibe, das jetzt bei Semiotext(e) als Nr. 38 in der berüchtigten Interventions-Reihe erhältlich ist, ertappe ich mich dabei, etwas zu tun, was kein Rezensent oder Schriftsteller jemals tun sollte: Ich greife halb bewusst den Meinungen anderer imaginärer Leser über Revolt vor und reagiere teilweise auf diese, selbst wenn ich mich an den tatsächlichen Leser des Buches wende – ausgehend von der Eröffnung, die Revolt zu erweitern versucht.

Nun möchte ich mich mit Robinsons einzigartigem Werk aus Politik, Agitation, Autobiografie, Philosophie und Laudatio befassen – aber es könnte nützlich sein, diesen unklaren, imaginären Leser zu erfassen und ihn nicht sofort abzutun. Wir sollten die Gelegenheit nutzen, ihn in den Vordergrund zu rücken, ihn zu entlarven, ihm eine Standpauke zu halten und ihn schließlich aus unserem Blickfeld zu entfernen, denn er ist nicht nur ein anschauliches Beispiel, wenn auch ein negatives, sondern er versperrt uns auch die Sicht. Dieser imaginäre Leser hat tatsächlich einen Namen, aber den behalte ich noch ein paar Momente für mich.