Bonustracks

E. Minassian

Ein wenig Hintergrund

2009 lebte ich drei Monate lang im Stadtteil Tadamon, einem Vorort von Damaskus. Ich wohnte bei einem jungen Kurden, der sowohl das syrische Regime als auch die PKK wegen ihrer Verbandelung hasste. Mit einem wertlosen Abschluss in der Tasche träumte er davon, nach Europa zu gehen. Ich verbrachte meine Tage im Stadtteil/Lager Yarmouk, das an Tadamon grenzt, wo ich mit einer kleinen, sich ständig verändernden Gruppe junger Palästinenser aus dem Lager zusammen war: Sie stammten aus Arbeiterfamilien mit wenig religiösem Hintergrund, waren politisiert, weltoffen, rauchten Haschisch, flirteten mit ausländischen Mädchen (oft englischsprachigen), waren pleite, wollten Künstler werden und versuchten alle, dem Militärdienst zu entgehen.

Tadamon war ein „informelles” Viertel: Während einige Gebäude Eigentumsurkunden hatten, waren 90 Prozent ohne Genehmigung gebaut worden. Die Bevölkerung bestand aus Arbeitern, die aus der Agrarregion Ghouta rund um Damaskus gekommen waren, ehemaligen Bauern, die sich ein oder zwei Generationen zuvor der industriellen Reservearmee der Großstadt angeschlossen hatten. Offiziellen Statistiken zufolge hatte Tadamon 80.000 Einwohner, weniger offizielle Quellen sprachen jedoch von 200.000 Menschen.

In diesem Vorort war die Kontrolle durch das Regime weniger sichtbar – eine „Peripherie“, wie Soziologen es nennen, die stets darauf bedacht war, sich auf der richtigen Seite der Grenze zu bewegen. Im Jahr 2011 begannen sich Gruppen zu bilden. Sie bewaffneten sich nach und nach, und das Viertel entzog sich vollständig der Kontrolle der Sicherheitskräfte. Bis 2012 war die Hälfte von Tadamon in den Händen der Aufständischen. Im Jahr 2013 kam es zu einem schrecklichen Massaker: 280 Zivilisten wurden vom Militärgeheimdienst entführt und hingerichtet, ihre Leichen in Massengräbern verbrannt. Dies war nur die Spitze des Eisbergs von Entführungen, Morden, Erpressungen, Bombardierungen und Zwangsräumungen, die das Viertel sechs Jahre lang heimsuchten.

Ignatius

Es scheint, als würde die Lage in der Welt um uns herum von Tag zu Tag unerträglicher werden. Ich schreibe diese Einleitung, während Millionen von Menschen in den Vereinigten Staaten, die ohnehin schon in prekären Verhältnissen leben, mit einer weiteren Verschärfung ihrer Situation konfrontiert sind, da die Streichung von Haushaltsmitteln durch die Regierung eine effektive Sparmaßnahme in Form von Kürzungen bei den Lebensmittelhilfeprogrammen mit sich bringt. Obwohl Millionen Menschen durch diese Maßnahme sicherlich hungern werden, scheint immer Geld gefunden zu werden, um die Gestapo weiter zu bezahlen, die derzeit in den Straßen von Chicago, Portland, New York City und so vielen anderen Städten und Gemeinden im ganzen Land patrouilliert und nach denen sucht, die aufgrund ihrer Beziehung zu einer Linie auf einer Landkarte als „illegal” definiert sind. Geld wird immer gefunden für die Völkermörder, im Ausland und zu Hause.Die staatliche Repression schreitet mit alarmierender Wucht und Beharrlichkeit voran. Casey Goonan wurde wegen Sachbeschädigung aus Solidarität mit dem palästinensischen Widerstand zu fast zwei Jahrzehnten Haft verurteilt. Die Prairieland-Angeklagten werden wegen ihrer angeblichen Teilnahme an einer Lärm-Demonstration vor einer ICE-Haftanstalt durch die Hölle geschickt. Gegen eine Reihe von Aktivisten und potenziellen zukünftigen Politikern in Chicagoland wurde wegen ihrer anhaltenden Proteste gegen eine ähnliche Haftanstalt in Broadview Anklage vor einem Bundesgericht erhoben.

NYC ist eine Albtraumwelt, in der ICE zu den bereits existierenden Todesschwadronen der NYPD hinzugekommen ist. Die Schrecken dieser Welt bleiben so vernebelt wie eh und je, auch wenn ihre Gewalttaten immer stärker diejenigen treffen, die durch die unzähligen Todesmaschinen am stärksten marginalisiert werden. Es scheint, dass selbst wenn die Gewalt alltäglicher wird und ihr Abbild zum banalen Bestandteil des täglichen Lebens wird, wir immer weniger in der Lage sind, ihre Ursachen zu artikulieren und daher auch weniger in der Lage sind, sie sinnvoll zu bekämpfen.

Als weitere Proletarier, die sich dem Streik vom ersten Tag an angeschlossen haben, aber noch nicht die Kraft haben, revolutionäre Massenaktionen zu organisieren, und basierend auf unseren eigenen Erfahrungen mit den vergangenen Aufständen in diesem Land, veröffentlichen wir die folgenden Fragen, um kritisch zur Reflexion und zum kollektiven Handeln beizutragen: 

• Haben wir die Lehren aus den Aufständen vom Oktober 2019 und Juni 2022 gezogen oder werden wir in diesem neuen Aufstand weiterhin die gleichen Fehler wiederholen? Genauer gesagt: Werden wir in diesem Paro Nacional den Teufelskreis aus Protest, Unterdrückung und Verhandlungen durchbrechen und überwinden? Ist es überhaupt eine Revolte oder eher eine lange Reihe legitimer, aber unzureichender Proteste gegen eine schändliche, aber starke Regierung, die aus den vergangenen Revolten gelernt hat?

• Wie können die Grenzen der Revolte (halbherzige Forderungen, Dialog und Verhandlungen mit dem Staat usw.) überwunden und ihre Kräfte (Solidarität, Autonomie und Kampfgeist der Massen usw.) gestärkt werden, damit sie nicht vom Staat besiegt wird und sich vor allem nicht selbst sabotiert

Alessandro Sbordoni

Die marokkanische Jugend spricht für die Nation“, heißt es in einem offenen Brief der Bewegung Gen Z 212 an König Muhammad VI. von Marokko. „Wir fordern die Auflösung der derzeitigen Regierung aufgrund ihrer Unfähigkeit, die verfassungsmäßigen Rechte der Marokkaner zu schützen.“ Bis heute hat die Bewegung Gen Z 212 (benannt nach der nationalen Vorwahl Marokkos, +212), die im September von einer Gruppe junger Marokkaner gegen die Regierung gegründet wurde, über 200.000 Nutzer auf der Plattform Discord versammelt und Sitzstreiks und Online-Boykottkampagnen organisiert.Einige Tage vor den Protesten in Marokko hatte die nepalesische Jugend das Parlament in Brand gesetzt, kurz nachdem die Regierung von Ram Chandra Poudel 26 soziale Plattformen verboten hatte – darunter WhatsApp, Facebook, Instagram, YouTube und X. In einer Reihe von Videos, die auf TikTok gepostet wurden, sieht man junge Nepalesen zu dem viralen Song Young Black & Rich des amerikanischen Rappers Melly Mike auf den brennenden Trümmern von Kathmandu tanzen.
 „Viral trend done right“, viraler Trend richtig gemacht, lautet die Beschreibung des Videos, gefolgt von einem Emoji einer Hand, die sich Nagellack aufträgt. „Making reels after setting parliament on fire“, Reels machen, nachdem man das Parlament in Brand gesetzt hat, heißt es in einem anderen Video. In einem weiteren Video wird das nepalesische Finanzministerium  von Demonstranten angegriffen. Ebenso zeigt eine Videomontage von Gen Z 212 die Zusammenstöße zwischen Polizei und marokkanischen Demonstranten mit HUMBLE von Kendrick Lamar als Soundtrack. Die Revolution wird im Fernsehen übertragen; ihr habt den richtigen Moment gewählt, aber euch die falsche Generation ausgesucht. Was verbindet die Proteste der Jugendlichen in Marokko im vergangenen September mit den Unruhen in Asien, die im Februar in Indonesien begannen, dann in der Mongolei und anschließend in Nepal? Nach der Revolution in Nepal, der jahrelange Proteste auf dem asiatischen Kontinent vorausgingen, darunter in Sri Lanka und Bangladesch, dann in Indonesien und der Mongolei, hat sich der Aufstand der Generation Z zu einer globalen Bewegung entwickelt. Von Nepal aus wiederholte sich die Rebellion der neuen Generationen in Osttimor, auf den Philippinen und den Malediven, um dann in Madagaskar und Marokko bis hin zu den peruanischen Anden weiterzugehen. In Peru richteten sich die Demonstrationen der Generation Z gegen politische Korruption und organisierte Kriminalität.

Giorgio Agamben

„Eine Ära der Barbarei bricht an, und die Wissenschaften werden ihr zu Diensten stehen.“ Die Ära der Barbarei ist noch nicht vorbei, und Nietzsches Diagnose hat sich heute punktgenau bestätigt. Die Wissenschaften sind so darauf bedacht, alle Bedürfnisse der Epoche zu erfüllen und sogar vorwegzunehmen, dass sie, als diese entschied, dass sie weder Lust noch Fähigkeit zum Denken hatte, ihr sofort ein Instrument zur Verfügung stellten, das sie „Künstliche Intelligenz“ (kurz KI) tauften. Der Name ist nicht transparent, denn das Problem der KI besteht nicht darin, dass sie künstlich ist (das Denken, das untrennbar mit der Sprache verbunden ist, impliziert immer eine Kunst oder einen Teil der Kunstfertigkeit), sondern darin, dass sie sich außerhalb des Geistes des Subjekts befindet, das denkt oder denken sollte. Darin ähnelt sie dem separaten Intellekt von Averroes, der nach Ansicht des genialen andalusischen Philosophen für alle Menschen einzigartig war. Für Averroes war das Problem folglich das Verhältnis zwischen dem separaten Intellekt und dem einzelnen Menschen. Wenn die Intelligenz von den einzelnen Individuen getrennt ist, wie können diese sich dann mit ihr verbinden, um zu denken? Averroes Antwort lautet, dass die Individuen über die Vorstellungskraft, die individuell bleibt, mit dem separaten Intellekt kommunizieren.

Es ist sicherlich ein Symptom für die Barbarei unserer Epoche und ihren absoluten Mangel an Vorstellungskraft, dass dieses Problem bei der künstlichen Intelligenz nicht aufgeworfen wird. Wäre diese lediglich ein Werkzeug wie mechanische Rechner, würde das Problem tatsächlich nicht bestehen. Wenn man jedoch davon ausgeht, wie es tatsächlich der Fall ist, dass KI wie der separate Intellekt von Averroes denkt, dann lässt sich das Problem der Beziehung zum denkenden Subjekt nicht vermeiden.  Bazlen hat einmal gesagt, dass in unserer Zeit die Intelligenz in die Hände der Dummen gefallen ist. Möglicherweise lässt sich das zentrale Problem unserer Zeit also wie folgt formulieren: Wie kann ein Dummer – also ein Nicht-Denkender – mit einer Intelligenz in Beziehung treten, die behauptet, außerhalb seiner selbst zu denken?

12. Oktober 2025

Übertragen aus dem Italienischen von Bonustracks.

Ignatius

Ich schreibe diese Einleitung in der Bibliothek einer kleinen Stadt, in der ich noch nie zuvor gewesen bin. Das Wetter ist friedlich, kalt, aber in der Sonne etwas wärmer. Es gibt keinen Verkehr, außer einem einzelnen Auto, das etwa alle fünfzehn Minuten vorbeifährt. Ein alter Mann liest Zeitung, und ein Teenager hört Musik auf einem der Computer der Bibliothek. In dieser Stille könnte ich schwören, dass ich jede Blendgranate, jede Tränengasgranate höre, die in den Straßen von Chicago oder Portland explodiert. Ich höre jeden Schrei und jedes kehlige Schluchzen, das aus den Lungen derer widerhallt, die mit ansehen müssen, wie ihre Angehörigen von der Einwanderungsbehörde oder der Polizei entführt, geschlagen und getötet werden. Ich höre jede Bombe, die abgeworfen wird, jede Kugel, die in Palästina, im Sudan und an jedem anderen Ort abgefeuert wird, an dem die Gewalt des Nationalstaates zu ihrer logischen Konsequenz geführt wird. Die Stille um mich herum ist ohrenbetäubend, erstickend, bis zum Rand gefüllt mit all dem Gemetzel und Höllenfeuer, das sich gerade außerhalb meines Blickfeldes abspielt. Die Menschen schauen sich um, sehen aber nichts, sie reden (oder zumindest höre ich ihre Worte), aber sie sagen nichts.

Wir alle bemühen uns, die Welt um uns herum zu verstehen, wie sie sich verändert und wo sie unverändert geblieben ist. Wir scheitern kläglich daran, selbst die grundlegende Aufgabe zu erfüllen, unsere eigenen subjektiven Erfahrungen direkt zu artikulieren. Wir plappern Soundbites aus viralen Videos nach, geben uns verschwörerischen Denkweisen hin, wenn ein Ereignis die Grenzen unserer akzeptierten Weltanschauung sprengt, und verlassen uns darauf, dass andere uns sagen, was wir denken sollen. Selbst unter den sogenannten „politisch Interessierten”, den „Radikalen”, scheint das Maximum, das die Mehrheit aufzubringen vermag, eine enthusiastische Wiederholung von Silben zu sein, die sie aus Büchern auswendig gelernt haben, die vor hundert Jahren geschrieben wurden. Sie verwechseln ihre reaktive Mustererkennung mit einer sinnvollen Analyse. Sie geben sich als „Erleuchtete“ aus, die dazu bestimmt sind, „die Massen“ zu führen, während sie sich in einer beschönigenden Version von „Welcher geformte Block passt in das quadratische Loch?“ vertiefen.

n+1 

Die Telekonferenz vom 30. September begann mit einigen Überlegungen zu den Demonstrationen und Unruhen, die derzeit weltweit stattfinden.

In den letzten Wochen tauchte die Flagge der Piraten aus dem Manga One Piece in Madagaskar, Peru und Marokko auf, nachdem sie zuvor bereits in Indonesien, auf den Philippinen und in Nepal zu sehen war. Massen von Jugendlichen organisieren sich über soziale Netzwerke wie Discord, WhatsApp oder Twitch und identifizieren sich mit „Pop”-Symbolen.
Es handelt sich um fließende Bewegungen, die an Bienenschwärme oder Vogelschwärme erinnern, bei denen es keine Anführer und keine demokratische Beratung gibt, sondern eine Reihe von Beziehungen zwischen den Elementen des Systems, die sogar mathematisch formalisiert werden können. In dem Buch In un volo di storni. Le meraviglie dei sistemi complessi (Im Flug der Stare. Die Wunder komplexer Systeme) analysiert der Physiker Giorgio Parisi die kollektive Intelligenz, die sich aus dem selbstorganisierten Verhalten einiger Tierarten ergibt. Wenn Schwärme die klassische V-Formation einnehmen, gibt es keinen einzelnen Vogel, der die anderen koordiniert. Das kollektive Verhalten ist nicht die einfache Summe der individuellen Verhaltensweisen, sondern das, was man als emergente Eigenschaft bezeichnet.

Jess Flarity 

Luigi Mangione: Internet-Heiliger, Volksheld, Attentäter

Zwischen der Ukraine und Russland tobt ein tödlicher Drohnenkrieg. KI-generierte Bilder tauchen auf Speisekarten von Restaurants und als Logos in den Gängen von Lebensmittelgeschäften auf. Studenten auf der ganzen Welt überschwemmen ihre Online-Kurse mit ChatGPT-Aufsätzen.

Und aus irgendeinem Grund manipuliert der reichste Mann der Welt nun die sicheren Regierungsdatenbanken einer der mächtigsten Nationen der Welt, weil das Land einen drittklassigen Reality-TV-Star wiedergewählt hat, der einen Meme-Coin im Wert von 180 Milliarden Dollar besitzt. Trotz alledem ist die Ermordung des CEO von United Healthcare, Brian Thompson, im Dezember durch den 26-jährigen Luigi Mangione vielleicht das cyberpunkigste Ereignis des 21. Jahrhunderts.

Cyberpunk ist ein Science-Fiction-Genre, das erstmals in den stürmischen Reagan-Jahren der 1980er Jahre populär wurde. Seine Handlungen beinhalten in der Regel allmächtige Konzerne, eine korrupte und ineffektive Regierung und Hacker als Protagonisten, die sich gegen ihre Unterdrücker wehren. Mit einer Mentalität, die von einem Leben am Rande der Gesellschaft und Hightech geprägt ist, nutzen diese kämpferischen Proletarier ihren Verstand und ihre technologischen Fähigkeiten, um den Größenwahnsinnigen Angst einzujagen.