Bonustracks

1. Das beste Erbe, das die Tradition der centri sociali den Jüngeren hinterlassen konnte, ist eine wütende Feier ihrer Beerdigung.

Der 31. Januar war mehrere Dinge zugleich. Ein massiver und übergreifender Umzug, die verspätete Neukomposition der verschiedenen Teile einer antagonistischen Linken in der Krise, die zwischen dem Vormarsch der reaktionären Rechten und der absoluten politischen Dummheit der progressiven Front zerquetscht wurde, ein letzter Aufbäumen der langen Erfahrung der centri sociali, die nun kurz vor ihrem Ende steht. Ein letztes Aufbäumen einer Entwicklung, die im Turiner centro sociale  sicherlich einen ihrer konfliktreichsten Ausdrucksformen gefunden hat, aber seit langem in einer unaufhaltsamen Abwärtsbewegung zu sein scheint. Wir schreiben diese Zeilen nicht, um gegen die Überreste dieser als Bewegung bezeichneten Formation zu wettern und ihre Grenzen oder Fehler aufzuzeigen. Vielmehr möchten wir klar und deutlich sagen, was wir am 31. Oktober gesehen haben, abgesehen vom vorhersehbaren Verlauf einer nationalen Demonstration der Sozialzentren, der breiten Linken und jenes sozialen Bereichs, der sich um den Kampf zur Verteidigung der Sumud-Flottille versammelt hat.

Auf dem Platz in Turin befanden sich Tausende junger Menschen, die keiner militanten Gruppe, Organisation oder Bewegung angehörten. Es waren Mädchen und Jungen Anfang zwanzig, viele sogar noch jünger, die sich am Ende des Corso San Maurizio, als sie sich den Polizeisperren näherten, umkleideten, entschlossen einen schwarzen Block bildeten und sich auf den Kampf vorbereiteten. Sie griffen die Polizei an, leisteten Widerstand gegen die Angriffe, drängten sie zurück und rückten Meter für Meter vor und zurück, zwei Stunden lang. So etwas sieht man nicht jeden Tag. Diese Genossinnen und Genossen bewegen sich in der Welt der radikalen Politik, sind vielleicht zum ersten Mal mit den Protesten für Palästina auf die Straße gegangen und haben einen unwiderstehlichen Drang verspürt, nach Turin zu kommen.

Kamo Modena

„Aber es gibt eine lange Schlange von Menschen,

sie gehen schnell und wechseln ihre Position,

lasst sie vorbei, hört auf zu insistieren …“

0. Der Wind in Turin, am Tag des Heiligen Geminiano, war schneidend. Wegen der Reizgase, die im Auftrag der Regierung von aufgeregten und brutalen Soldaten, die das Bestehende bewachen, in blauen Uniformen und Kriegsausrüstung für die Innenfront auf die Menschen abgefeuert wurden. Er sättigte Straßen und Lungen mit Gift. Aber auch wegen der elektrischen Spannung in der Atmosphäre, die der große Sturm im September und Oktober hinterlassen hatte und die noch immer „in Freude und Wut“ knisterte. Man wollte dabei sein, man musste dabei sein. Am Tag des Heiligen Geminiano pfiff der Wind in Turin.

1. Wir glauben, dass die Mobilisierungen für Palästina und die Bewegung „Blocchiamo tutto” (Lasst uns alles blockieren) der stärkste und deutlichste Ausdruck dieses Wandels in der Atmosphäre waren. Selbst in „provinziellen” und tendenziell friedlichen Kontexten wie Modena. Tage, die in der Subjektivität Jahre wert waren. Sie haben einen Sprung in der Zusammensetzung der sozialen Konflikte hinterlassen, wobei der Umzug in Turin als ein Übergang betrachtet werden muss. Ein Punkt im Prozess der Klärung und Reifung auf dem Weg einer neuen politischen Generation, die aus der Krise hervorgegangen ist – natürlich aus der Systemkrise, aber insbesondere aus einem ganzen Zyklus von Kampfbewegungen –, die Schritt für Schritt darum kämpft, sich ihrer selbst, ihrer Aufgaben und Instrumente unter den Bedingungen der vorangegangenen Zyklen, ihrer möglichen Stärke und des Gesichts ihres Feindes bewusst zu werden. Wir haben vor einiger Zeit darüber geschrieben, und schon hat die Revolution methodisch gewirkt: In den furchtlosen Augen vieler junger Männer und Frauen haben wir die Möglichkeit eines Bruchs mit der Subjektivität der Niederlage gesehen, die sich im Niedergang des vorangegangenen Zyklus gebildet hat. Kinder von niemandem, auf der Suche nach ihrer eigenen Tradition des Feuers. Ein Prozess, der noch nicht abgeschlossen ist, mächtig, aber noch fragil. Einen Weg finden, ihn zu nähren, ihn aufzubauen, ohne ihn in die Reproduktion der Asche zu verwandeln.

Did you ever see a wale?

Es scheint, dass der reaktionäre New York Herald im Januar 1851 auf seiner Titelseite diese Frage und diese Metapher verwendete, um die explosive Stimmung zu beschreiben, die die Straßen von New York erschütterte. Eine ebenso subversive wie umstürzlerische Atmosphäre, aufgewühlt durch abolitionistische Mobilisierungen und erschüttert durch die täglichen Übergriffe und Lynchmorde paramilitärischer rassistischer Schlägertrupps: wie ein Feuer, das aus der Ferne betrachtet lodert, „a fire from afar burning today’s ice”. Aber warum das Bild eines Wals verwenden? Und welcher Wal?

Dieser Zeitungstitel wurde in einem Vortrag aus dem Jahr 1989 wieder aufgegriffen, den Toni Morrison Melville und Moby Dick widmete und den sie „Unspeakable things unspoken” (Unaussprechliche Dinge, die unausgesprochen bleiben) nannte. Die zentralen Seiten dieses Vortrags interpretieren das Rätsel des weißen Wals neu, indem sie sich auf die Farbe konzentrieren, eine unsichtbare Farbe, um die Obsession einer farblosen Rasse auszudrücken. Und sie lassen vermuten, aber es ist nur eine Vermutung, dass die Metapher des Wals, die auf der Titelseite dieser Zeitung zu sehen war, Melville, einem Bürger von New York, der im Januar 1851 einen Roman über einen Wal, noch dazu einen weißen, veröffentlichen wollte, nicht entgangen sein kann. Laut Morrison dreht sich der zentrale Knotenpunkt von Moby Dick nämlich ganz um das Weiße, die Whiteness eines weißen Wals, der einen obsessiven, phantasmatischen Charakter annimmt, denselben, der den Autor (wahrscheinlich Abolitionist und auf jeden Fall Antirassist) verfolgt und die Hauptfigur seines Romans, Ahab, in den Wahnsinn treibt.

Sergio Fontegher Bologna

Die landesweite Demonstration in Turin für Askatasuna, die zu einem weiteren Moment des Aufschwungs und der allmählichen Zusammenführung hätte führen können, markierte stattdessen einen Stillstand und interne Konflikte. Das ist nicht das erste Mal und wird auch nicht das letzte Mal sein. In der Regel besteht nach solchen Vorfällen die Gefahr, dass sich die Debatte zuspitzt, während die Reaktion eskaliert, weil sie weitere Verschärfungen durchsetzen kann. Um eine Lähmung zu vermeiden, muss man den Blick heben und sich umsehen.

Erster Punkt: Turin ist ein Epizentrum der italienischen Industriekrise, einer Krise, die heute einen Scheideweg erreicht, ohne dass dies jemand zu bemerken scheint: Das formidable Instrument namens Cassa Integrazione (Kurzarbeit), das es ermöglicht hat, den Wandel Italiens von einem Industrieland zu einem Land der großen Events und der Sklaverei fast unbemerkt zu vollziehen, funktioniert nicht mehr. Wenn eine Fabrik oder ein Unternehmen in der Krise steckt, wird in der Regel über die Arbeitsstunden der CIG verhandelt, dann geht es wieder aufwärts, wobei immer etwas auf der Strecke bleibt. So ist es bisher gelaufen. Heute wird geschlossen, und basta. Und es gibt keine Reaktion seitens der Arbeiter und Gewerkschaften, und selbst wenn es sie gäbe, wäre sie kaum sichtbar.

Aber das ist nicht der Punkt. Das Problem ist, dass eine Kultur, eine Zivilisation des Konflikts zusammen mit dem industriellen Italien verschwindet. Am 31. Januar kam dies ans Licht.

Luca Casarini

Dieser Text erschien am 3. Februar 2026 auf Commune Info, und auch wenn man die Perspektive eines “demokratischen Damms” nicht teilt, bietet er interessante Analysen der derzeitigen autoritären Formierung. Deshalb die Übersetzung und Veröffentlichung durch Bonustracks.

Wir können Turin und Minneapolis aus einer wichtigen Perspektive betrachten: Was die etablierten Mächte mit unseren Demokratien oder dem, was davon übrig ist, machen. Ein sehr interessanter Artikel von Diego Motta in Avvenire über die Debatte in den USA nach Minneapolis liefert viele Anregungen.

Die Regierung hat sich getroffen, um ein neues Sicherheitsdekret auszuarbeiten – wir wissen nicht, bei welcher Nummer wir mittlerweile angelangt sind –, dessen Inhalt autoritär und gefährlich ist wie nie zuvor. Ich sage „auch unabhängig von Turin”, weil wir, wie der Politologe Marco Valbruzzi erklärt, „an einem Scheideweg stehen, zwischen einem Szenario der ‚minimalen Demokratie’ und den Risiken eines Neo-Autoritarismus”. Der derzeitige Prozess nimmt, wie so oft in der Geschichte, in den Vereinigten Staaten eine klarere Form an. Aber was Trump in Minneapolis wie auch im ganzen Land in Gang gesetzt hat, kommt auch hierher und verbreitet sich über die Verbindungen einer Schwarzen Internationale, die mittlerweile für alle sichtbar ist. Heute wird es im Ministerrat einen Qualitätssprung geben, wenn auch in Italien dieser Weg der Überschreitung der Rechtsstaatlichkeit hin zum Polizeistaat eingeschlagen wird.

Wir greifen die Stellungnahme von Askatasuna als Antwort auf die Berichterstattung der Medien in diesen Tagen nach der sehr gut besuchten nationalen Demonstration am Samstag, dem 31. Januar 2026, wieder auf.

„Wenn der Weise auf den Mond zeigt, schaut der Dumme auf den Finger“, wird oft Konfuzius zugeschrieben, obwohl es korrekterweise auf die Zen-/buddhistische Tradition zurückzuführen ist.

Die Bedeutung ist einfach und kraftvoll: Man kann sich in der Mitte verlieren und die Bedeutung verfehlen, an der Oberfläche stehen bleiben, ohne zu begreifen, worum es wirklich geht. Dieses Sprichwort ist heute mehr denn je nützlich, um nicht die Orientierung zu verlieren und sich nicht von der Erzählung leiten zu lassen, die von der Regierung und den ihr hörigen Mainstream-Medien konstruiert und genährt wird, ausgehend von den Ereignissen bei der Demonstration am 31. Januar.

Der nationale Demonstrationszug gegen die Räumung von Askatasuna war ein Erfolg, der alle Erwartungen übertroffen hat. Das wissen wir, und vor allem weiß es die Regierung. Ein wichtiger Schritt auf einem Weg, der mit der Räumung eines sozialen Zentrums begann, das ein Symbol des Widerstands war und Hunderte von Gruppen und über 50.000 Menschen zu einer Demonstration zur Verteidigung sozialer Räume, freiheitlicher Praktiken und gegen die Regierung Meloni zusammenbrachte.

Ein Beitrag von Rita Rapisardi, freiberufliche Journalistin für Il Manifesto auf facebook

Gestern Abend, kurz vor Redaktionsschluss, spät, viel Arbeit, sehe ich, wie die Geschichte vom „mit einem Hammer angegriffenen Polizisten” viral geht, vor allem nachdem Crosetto das Video twittert (gestohlen von einem Kollegen aus Turin heute, nicht zitiert, nicht bezahlt, das Logo abgeschnitten), das dann überall auftaucht.

Die Nachricht wurde in kurzer Zeit zur Topmeldung, heute machen sie die Schlagzeilen, die Premierministerin ist im Krankenhaus, um Hände zu schütteln, nachdem sie sich zehn Tage nach den Ereignissen in Niscemi dort gezeigt hatte, aber nicht vor der Bevölkerung, aus Angst vor Protesten.

Glücklicherweise habe ich diese Szene mit eigenen Augen gesehen, ich war fünf Meter entfernt, noch näher als der Videofilmer, der hinter mir stand, mitten auf dem Corso, getrennt durch die Barrieren der Straßenbahn. Zu diesem Zeitpunkt des Abends neigten sich die Auseinandersetzungen dem Ende zu, die Demonstranten hatten sich vom Corso Regina, dem Corso Askatasuna, wo sie sich größtenteils aufgehalten hatten, zurückgezogen, um über die kleinen Gärten, die zum Campus Einaudi führen, in Richtung Dora zu fliehen.

Centro Sociale Askatasuna

Wir schreiben ein paar Zeilen aus dem Stegreif, wenige Minuten nach dem Ende der Demonstration, bei der heute in Turin über 50.000 Menschen auf die Straße gegangen sind. Die politische Botschaft, die an diesem Tag vermittelt wurde, ist unmissverständlich: Es gibt ein Italien, das die Kriegsordnung ablehnt, mit der die Regierung Meloni den Status quo durchsetzen möchte.

Heute war auf drei Plätzen, die lebhaft und von Protagonisten durchquert wurden, ein Italien vertreten, das die Möglichkeit verteidigt, in einer Gegenwart zu existieren, die von Aufrüstung geprägt ist, in Worten und Taten. Es war das Italien vertreten, das die Räume der Zusammenkunft und Begegnung verteidigt, die sozialen Räume, die in der Geschichte dieses Landes eine Möglichkeit darstellten, eine konkrete Option zu bekräftigen, um etwas zu bewegen. Es war das Italien, das die Sprache der Inklusion spricht, das Rassismus und Diskriminierung ablehnt, das auf der Seite der Völker steht, die Widerstand leisten, das jeden Tag gegen das Patriarchat kämpft und für die Rettung des Planeten kämpft, um die Territorien gegen große, nutzlose Bauprojekte zu verteidigen. Ein Italien, das in den Vororten keine Probleme der öffentlichen Ordnung oder Wahlkreise sieht, sondern Orte, an denen Solidarität und auch widerstandsfähige Gemeinschaften aufgebaut werden können.

Paolo Persichetti

Vincenzo ist nach langer Krankheit am Abend des 13. Januar 2026 verstorben.

Ich lernte Vincenzo Guagliardo im Juni 2008 in der Freigänger-Abteilung von Rebibbia kennen. Vincenzo und die anderen kamen am Abend zurück ins Gefängnis, nachdem sie einen Teil ihrer Tage in kontrollierter Freiheit verbracht hatten, die den Rhythmus des Freigangs bestimmte. Wir waren sechs politische Häftlinge, alle aus der ehemaligen Bewegung der Roten Brigaden in Rom mit ihren verschiedenen Fraktionen. Vincenzo war der einzige, der aus den Arbeiterkolonnen des Nordens stammte. Mit uns war auch ein Häftling der Rechten, der in schlechter Verfassung war: Er konnte aufgrund der Folgen einer zerebralen Ischämie nur mühsam gehen. In diesem Zustand hätte er längst draußen sein müssen. Er war vor einunddreißig Jahren verhaftet worden, als ich erst fünfzehn Jahre alt war. Obwohl er in einem sehr schlechten Zustand war, erkannte ich ihn sofort, denn viele Jahre zuvor, im Jahr 1989, waren wir in derselben Sonderabteilung G12 von Rebibbia inhaftiert gewesen. Damals war er dick und konnte nur mühsam in seine Zelle gelangen, ich erinnere mich, dass er sich dazu seitlich drehen musste. Er war ein Feinschmecker, sprach immer lautstark über Gerichte, die er kochen wollte, und lachte dabei laut, zusammen mit einem anderen rechtsgerichteten Häftling. Wir lebten in derselben Abteilung, waren aber durch ein Kontaktverbot voneinander getrennt. 

Eines Morgens rief die Direktorin der offenen Anstalt fünf von uns und den rechten Häftling zu sich. Ich wurde verschont, vielleicht weil ich gerade erst angekommen war. Mit freundlichem und angenehmen Tonfall, als wäre nichts gewesen, tadelte sie diese Gruppe von Mehrfachverurteilten, die vor ihr standen und von denen die meisten seit über dreißig Jahren im Gefängnis saßen, als wären sie einfache Schulkinder, weil ihre Zellen zu schmutzig waren: Vor dem Verlassen oder bei der Rückkehr hätten sie sich um deren Reinigung kümmern müssen. Um sich aus dieser peinlichen Situation zu befreien, improvisierte einer von ihnen einen genialen Witz, über den wir tagelang lachten: „Sehen Sie, Frau Doktor, Sie haben Recht, aber Sie müssen verstehen, dass wir ein schmutziges Gemüt haben.

Ich erinnere mich an diese Episode, weil sie die Situation jener Zeit und die vielen Geschichten, die Vincenzo über das Gefängnis erzählte, die tausend Situationen, das unvorstellbare Zusammenleben, die Verhandlungen, die Kämpfe und Auseinandersetzungen, aber immer mit einer grundlegenden ethischen Haltung, gut wiedergibt: die gemeinsame Unterdrückung, die es erforderlich machte, Unterschiede beiseite zu lassen, die Verteidigung der eingesperrten Menschen, der Respekt vor denen, die den Solidaritätspakt nicht brachen, denen, die im Gefängnisjargon als „bravi ragazzi“ bezeichnet werden.

Ein anonymer Partisan aus dem Südwesten berichtet von einer Woche, in der er in den Straßen der Twin Cities gegen ICE gekämpft hat, während er mit Traumata, Erschöpfung und der Erhabenheit eines Volksaufstands zu kämpfen hatte. Diese Notizbücher wurden anonym per E-Mail an L&F geschickt. 

17. Januar

Bislang war es relativ ruhig, wir haben den größten Teil des gestrigen Tages damit verbracht, die Logistik für den Zustrom von Auswärtigen vorzubereiten. Die Menschen, die sich hier bereits stark engagiert haben, sind überlastet und sehr müde, viele von ihnen wurden von der Polizei verhaftet und/oder geschlagen und versuchen sich zu erholen, während sie gleichzeitig die Neuankömmlinge einweisen. Das hat zu Missverständnissen und Konflikten geführt, aber bisher konnten wir die meisten Probleme lösen, und es fühlt sich wirklich gut an, hier zu sein. Ich würde jedem, der noch vorhat, hierher zu kommen, raten, seine logistischen Bedürfnisse so weit wie möglich im Voraus zu klären und detailliert mitzuteilen und, wenn möglich, ein Auto oder eine eigene Unterkunft zu mieten.

Heute konzentrierten sich die meisten Gruppen, mit denen wir in Verbindung standen, darauf, einer von dem rechtsextremen Influencer Jake Lang organisierten Pro-ICE-Kundgebung entgegenzuwirken, der einen Marsch vom Rathaus in der Innenstadt zum nahe gelegenen somalischen Viertel Cedar-Riverside anführen wollte. Die ganze Stadt war in Alarmbereitschaft und rechnete mit Gewalt. Die Nationalgarde sperrte die Schnellstraßenausfahrten in der Nähe von Cedar-Riverside, Community-Verteidigungseinheiten stationierten Mitglieder an den Straßenecken, und Anwohner bereiteten sich in den als „The Stacks” bekannten Sozialwohnungshochhäusern auf bewaffnete Verteidigung vor. In der Nähe war ebenfalls eine große liberale Gegendemonstration geplant, während direkte Aktionisten einen Plan ausarbeiteten, um den Marsch zu blockieren, bevor er die Innenstadt verlassen konnte, um eine Konfrontation im Viertel selbst zu verhindern.