Bonustracks

n+1 

Die Telefonkonferenz am Dienstagabend begann mit einer Erörterung der jüngsten Entwicklungen im Krieg gegen den Iran.

Laut dem Journalisten Federico Fubini, Autor des Artikels „Der Iran und die Operation Samson: Alles aufs Spiel setzen, um die Wirtschaft der Golfstaaten zum Einsturz zu bringen“, der im Corriere della Sera veröffentlicht wurde, könnte China zu den Hauptnutznießern des laufenden Konflikts gehören. Der Krieg und das daraus resultierende Klima der Instabilität könnten die Golfstaaten nämlich dazu veranlassen, sich vom militärischen Schutzschild der USA, der als nicht mehr wirksam angesehen wird, abzuwenden und sich Peking anzunähern.

Derzeit sehen sich die Golfmonarchien mit dem Problem der Munitionsversorgung konfrontiert. Das Abfangen einer vom Iran abgefeuerten Drohne, deren Herstellungskosten auf etwa 20.000 Dollar geschätzt werden, erfordert in der Regel den Abschuss von zwei oder mehr Raketen, deren Preis jeweils mehrere Millionen Dollar erreichen kann. Die Vereinigten Staaten produzieren jährlich 96 Abfangraketen, während der Iran allein in der ersten Kriegswoche Hunderte von Flugkörpern abgefeuert hat. Innerhalb weniger Tage waren die Raketenkapazitäten sowohl zur Verteidigung als auch zum Angriff ausgeschöpft. Wie wir im Artikel „Theorie und Praxis des amerikanischen Politkriegs“ geschrieben haben, ist der Krieg von heute äußerst kostspielig und verbraucht Kriegsmaterial in beispiellosem Tempo. Die Serienproduktion von Rüstungsgütern hängt vom Zustand der Industrie ab, die somit von entscheidender Bedeutung ist. Je länger der Konflikt andauert, desto größer ist das Risiko, dass er wirtschaftlich untragbar wird.
Die iranischen Bombardements auf Israel gehen ebenfalls weiter, doch Informationen über die Schäden sind nach wie vor spärlich. Nach Einschätzungen einiger Militäranalysten nimmt die Zahl der vom Iran abgefeuerten Geschosse ab, während die Qualität der eingesetzten Raketen zunimmt. Die Wargames der USA und Israels stehen denen des Iran gegenüber: Im „12-Tage-Krieg“ konnte jeder die Stärken und Schwächen des Gegners ausloten.

In einem Anwesen bei Rom haben die Behörden die Leichen von zwei anarchistischen Gefährt*innen gefunden. Laut Angaben der Bullen starben Sara Ardizzone und Alessandro Mercogliano bei der vorzeitigen Explosion eines Sprengsatzes. Ein erster Nachruf von italienischen Gefährt*innen.

Bonustracks

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Mit Trauer erfahren wir vom Tod von Sara und Sandro in dieser Nacht.

Wir wissen nicht, was wirklich geschehen ist, und wir können den Pressemitteilungen der Polizeibehörden nicht trauen. Jenen Polizeibehörden, die von der „Cospito-Gruppe“ sprechen, auf die wir mit denselben Worten antworten, die Sara in ihren Aussagen vor Gericht verwendet hat: „Individuelle Verantwortung ist ein Grundpfeiler des Anarchismus. Ich nehme keine Befehle entgegen und erteile auch keine: weder von irgendjemandem noch an irgendjemanden. Ich handle nur meinem Gewissen folgend, das weder von Interessen noch von Vorteilen geleitet wird und das die einzige Stimme bleibt, auf die ich hören kann.“

Macht euch das klar, liebe Ermittler: Anarchisten haben keine Anführer oder Generäle!

Wir haben Sandrone und Sara in den Versammlungen und auf den Camps kennengelernt, wo über Anarchie, Solidarität, Gefängnis, das uns umgebende Herrschaftssystem und darüber gesprochen wurde, wie man es bekämpfen kann.

Es interessiert uns nicht im Einzelnen, was genau in jenem Bauernhaus passiert ist, in dem sie den Tod fanden. Wir wissen mit Sicherheit, dass in ihren Herzen jene Idee von Freiheit und Anarchie lebte, die auch wir spüren; wir wissen mit Sicherheit, dass in dieser Welt, in der der Krieg immer mehr unschuldige Opfer fordert, auch revolutionäre Gewalt notwendig ist, um dagegen vorzugehen.

Angesichts einer Gegenwart, die von Bombardements auf Krankenhäuser, Schulen, Märkte und Wohnhäuser, von Kriegen und Völkermorden im Namen von Geld und Macht überschwemmt ist, glauben wir, dass es eines kühnen Willens bedarf, jedes Mittel gegen dieses System einzusetzen.

Es schmerzt uns, sie nicht mehr auf unseren Straßen antreffen zu können, aber wir wissen, dass sie immer an unserer Seite sein werden, ganz gleich, wie der Staat sie jetzt darstellen mag.

Es lebe die Anarchie!

Es lebe der Kampf!

Mit Sara und Sandrone im Herzen!

Anarchistisches Dokumentationszentrum „l’Arrotino“

Anarchistische Individualisten

Antiautoritäre aus dem Valtellina

Veröffentlicht aufIl Rovescio, ins Deutsche übersetzt von Bonustracks.

Shahram Khosravi 

I.               

„Wie sind wir in dieser Hölle gelandet?“ ist die Frage, die jeder Iraner stellt, den ich kenne. Während ich diese Zeilen schreibe, am fünften Tag der Invasion des Iran durch die USA und Israel, bin ich mir nicht mehr sicher, was von dem Land übrig geblieben ist, in dem ich aufgewachsen bin.

Wochen zuvor, als ich mit Freunden und Verwandten im Iran sprach, war ich fassungslos, als einige den Wunsch nach Krieg äußerten, als einzigen verbleibenden Weg, das Regime zu Fall zu bringen. Besonders schockierend war es, dies von ein paar Freunden aus meinem eigenen Dorf zu hören – Menschen, die darum kämpfen, Essen auf den Tisch zu bringen, deren Kinder in ungeheizten Klassenzimmern sitzen, die zwanzig Kilometer fahren müssen, nur um eine Krankenschwester aufzusuchen. 

Als Hamid, ein Freund aus Kindertagen, der als junger Soldat im Iran-Irak-Krieg einen Fuß verloren hatte, mir sagte, er wolle die Islamische Republik um jeden Preis loswerden, selbst wenn das einen weiteren Krieg bedeuten würde, verspürte ich eine tiefere Angst.

Mehr noch als die Gefahr eines herannahenden Krieges erschreckte mich die Leere, die ich empfand. Ich war erschüttert davon, dass anhaltende Entbehrung und organisierte Vernachlässigung die Menschen an einen Punkt getrieben hatten, an dem ein Krieg wie eine Erlösung erscheinen konnte.

Hamid weiß genau, was Krieg ist. Er hat ihn durchlebt. Dass es ihm mittlerweile egal ist, ob ein weiterer ausbricht, zeigt, wie sehr die Menschen in einen postapokalyptischen Zustand getrieben wurden, in dem selbst Bomben nicht mehr als Gewalt empfunden werden.

Das Wort, mit dem viele Menschen im Iran diesen Zustand beschreiben, ist „estisal“ – ein Zustand der Hilflosigkeit, der Verzweiflung, des Gefangenseins in einem Problem, für das es keine vorstellbare Lösung gibt.

Ein Bericht aus Mahabad

Am Morgen des 2. März begannen die israelischen und amerikanischen Angriffe und der Abwurf imperialistischer „Präzisionsbomben” auf die Stadt Mahabad. Ihr erstes Ziel war ein „weißes Gebäude” (ein sicherer Unterschlupf für Geheimdienstmitarbeiter), aus dem wahrscheinlich jahrelang die Geräusche von gefolterten Gefangenen in die umliegenden Häuser hallten. Jetzt liegen dieselben „peripheren” Häuser mit zerbrochenen Mauern da, und ihre Bewohner sind erneut Gewalt und Angst ausgesetzt. Nach dem Angriff auf das Geheimdienstgebäude warfen Amerika und Israel Bomben auf das Basij-Gelände im Stadtzentrum, zu einer geschäftigen Stunde und an einem belebten Ort. Danach sprengten sie eine Polizeistation in einem Randbezirk der Stadt, dem „Molla Khalil Square”, einem Viertel, das das Epizentrum des Jina-Aufstands in Mahabad gewesen war. Während und nach dem Aufstand verhafteten die Behörden die Jugendlichen aus jedem Haushalt, und die meisten Märtyrer des Jina-Aufstands in Mahabad lebten ebenfalls in diesen Randbezirken der Stadt. Diese Polizeistation war selbst ein Zentrum der Unterdrückung gewesen, das nach dem Volksaufstand als Reaktion auf die brutale Ermordung von Showana Mam-Qadri über Nacht hastig errichtet worden war. Die imperialistischen Bomben zerstörten diese Station, aber sie töteten oder vertrieben auch die Arbeiterklasse und die verarmten Genossen von Showana sowie die Jugendlichen von Posht-Tap. Der mittellose Straßenverkäufer, der in der Nähe dieser Station Zigaretten verkaufte, und der Obstverkäufer neben ihm hatten weder vor noch während der Bombenangriffe einen Plan zur „Befreiung“ von Armut und Tod, der für sie verwirklicht wurde. Nach den Bombenangriffen war ihr Tod unumkehrbar, und ihre Genossen aus der Arbeiterklasse und den Armen waren ebenso wenig dazu bestimmt, von den Bomben „befreit“ zu werden wie von denen, die sie abgeworfen hatten. Der alte Mann, der sich gewöhnlich mit dem Rücken an die Wand am „Rande“ dieses Polizeipostens lehnte, hätte, wenn er an diesem Tag nicht von seiner Routine abgewichen wäre, jetzt weder einen Rücken noch eine Wand, an die er sich lehnen könnte.

n+1 

Die Telekonferenz am Dienstagabend begann mit einer Analyse der Modalitäten und Folgen des Angriffs der USA und Israels auf den Iran.

Wie wir im letzten Bericht geschrieben haben, versuchen die USA mit allen Mitteln, die Vorherrschaft des Greenback zu bewahren. Venezuela exportierte ebenso wie der Iran Öl und Rohstoffe, die beispielsweise China in Yuan oder durch bilaterale Abkommen zum Bau von Infrastrukturen bezahlte.

Mittlerweile „legen die USA ihre Karten offen auf den Tisch”, während ideologische Verweise auf das Völkerrecht verschwunden sind. Mit 13 Millionen Barrel pro Tag sind sie der größte Ölproduzent, gefolgt von Saudi-Arabien mit 10 Millionen Barrel; die Produktion des Iran liegt hingegen bei etwa 3,5 Millionen Barrel. Das Ziel der USA ist es also nicht, sich das Öl anzueignen, sondern alle anderen von der Kontrolle der Wertströme auszuschließen und den Rest der Welt (China, Indien usw.) zu zwingen, den Dollar zu verwenden („Teoria e prassi della nuova politiguerra americana” [Theorie und Praxis der neuen amerikanischen Kriegspolitik]). Marx schreibt: „Jede Grundrente ist Mehrwert, das Produkt von Mehrarbeit“ (Das Kapital, Buch III, Kap. XXXVII); wenn man also von Öl spricht, spricht man von der Kontrolle des Mehrwerts auf globaler Ebene.Wie die „italienische“ Kommunistische Linke [1950, d.Ü.] sagte, ist der Planet klein und bietet nicht Platz für alle.

Ein Bericht aus Teheran

Als ich morgens aufwachte, war der Schlaf noch nicht ganz aus meinen Augen gewichen. Ein trübes, graues Licht drang durch die Vorhänge, ein Licht, das eher an Staub als an einen Morgen erinnerte. Mein Blick fiel auf das Balkongeländer, das durch das Fenster zu sehen war. Ich brauchte einen Moment, um zu verstehen, was mit dem Bild nicht stimmte. Das Geländer hatte nicht mehr seine vertraute metallische Farbe. Eine schwarze Schicht hatte sich darauf abgelagert, als hätte jemand in der Nacht alles mit dickem Ruß besprüht. Dann wanderte mein Blick zu den Mauern des Innenhofs. Da wurde mir klar, dass es nicht nur das Geländer war. Auch die Mauern waren schwarz geworden. Keine Flecken, kein gewöhnlicher Stadtstaub, sondern eine gleichmäßige Schicht, als hätte sich die Nacht selbst an den Häusern festgesetzt und wollte nicht mehr weichen.

Ich zog mich an und stieg ohne zu zögern auf das Dach. Ich wusste, was mich dort erwartete. Nach der Explosion des Öldepots von Shahran während des zwölf Tage dauernden Krieges [im Jahr 2025] war das nicht schwer zu erraten. Dennoch stockte mir der Atem, als ich die Tür öffnete und zum Himmel hinauf blickte. Der gesamte Himmel war schwarz. Nicht bewölkt, nicht grau – schwarz. Eine Schwärze, die sich bewegte und wand, wie ein riesiges Tier, das über der Stadt lag. In der Ferne stieg immer noch eine Rauchsäule aus Richtung der Rey-Raffinerie auf, eine Säule, die im schwarzen Dunst verschwand und dann wieder auftauchte. Ich schaute in Richtung Azadi-Platz. In Richtung Milad-Tower. In Richtung der Berge, die stets hinter ihnen aufragen. Nichts war zu sehen. Alles war in diesem schwarzen Dunst verschwunden, einem Dunst, der, wie man sagte, aus den brennenden Öllagern von Aghdasieh und Shahran aufgestiegen war und nun schwer über der Stadt lag.

Niloufar Nematollahi

Der Internationale Frauentag 1979 war der Beginn einer sechstägigen landesweiten Protestaktion, bei der Tausende von Frauen durch die Straßen von Teheran und anderen großen iranischen Städten wie Abadan, Täbris, Sanandadsch und Isfahan marschierten. Zwei Tage vor Beginn der Proteste erklärte der Führer der Revolution von 1979, Ruhollah Khomeini, offiziell, dass Frauen von nun an verpflichtet seien, in öffentlichen Ämtern den Hidschab zu tragen. Infolgedessen organisierten sich Frauen ab dem 8. März zum ersten Mal massiv gegen die Hidschab-Pflicht im Besonderen und gegen die Islamische Republik im Allgemeinen. Trotz ihrer Bedeutung blieben diese Proteste jedoch bis vor kurzem weitgehend unbekannt, außer denen, die direkt daran teilgenommen hatten. Warum?

Es gab verschiedene Formen der historischen Auslöschung. Am offensichtlichsten war die Unterdrückung durch islamistische revolutionäre Fraktionen zum Zeitpunkt der Proteste und in den folgenden Jahren. Ein verborgenerer und umstrittenerer Grund ist jedoch die Negierung durch die Linke. Die Linke sah den Widerstand gegen den US-Imperialismus und die Befreiung der Arbeiterklasse aus den Fängen der Monarchie als revolutionäre Prioritäten an und war bereit, dafür die Grundrechte der Frauen zu opfern. Was die Hauptströmungen der Linken damals nicht verstanden, war, dass Khomeinis Durchsetzung der Kontrolle über den Körper der Frauen nur der Anfang eines blutigen Prozesses war, in dem islamistische revolutionäre Fraktionen alle anderen Gruppen, ob revolutionär oder nicht, eliminieren würden.

n+1 

Die Videokonferenz am Dienstagabend begann mit einigen Überlegungen zur Einrichtung des Board of Peace (BoP).

Dieses Gremium, das von der aktuellen US-Regierung ins Leben gerufen wurde, zeugt von den veränderten imperialistischen Machtverhältnissen und der Notwendigkeit für die USA, sich diesen zu stellen. Es handelt sich nicht um ein traditionelles zwischenstaatliches Gremium, sondern um ein Experiment der öffentlichen und privaten Governance, das im Rahmen des Friedensplans für Gaza gemäß der Resolution 2803 des Sicherheitsrats der Vereinten Nationen ins Leben gerufen wurde, in der seine Rolle bei der Unterstützung und Überwachung der Übergangsprozesse festgelegt ist.

Kritiker werfen dem BoP vor, ein Geschäftsausschuss der 1 % zu sein. Und tatsächlich ist es das auch, ebenso wie die Staaten. Der Unterschied besteht darin, dass dieses Gremium von Donald Trump geleitet wird, der dessen ständigen Vorsitz übernommen hat. Die Mitgliedschaft erfolgt auf Einladung und ist mit einem Beitrag von einer Milliarde Dollar verbunden. Derzeit ist die Liste der Mitgliedsländer begrenzt (Albanien, Saudi-Arabien, Argentinien, Armenien, Aserbaidschan, Bahrain, Weißrussland, Ägypten, Vereinigte Arabische Emirate, Jordanien, Indonesien, Kasachstan, Kosovo, Marokko, Pakistan, Katar, Türkei, Ungarn, Usbekistan und Vietnam), könnte aber erweitert werden: Beobachterländer sind Zypern, die Tschechische Republik, Finnland, Griechenland, Indien, Italien, Mexiko, Polen, Rumänien und die Slowakei.

An der Spitze der Organisation steht nicht der Präsident der Vereinigten Staaten als solcher, sondern Trump persönlich. Das Unternehmen des Tycoons, die Trump Media & Technology Group, die unter anderem das soziale Netzwerk Truth betreibt und an der Wall Street notiert ist, hat nach der Gründung des Boards den Wert seiner Aktien mehr als verdoppelt. Das Weiße Haus gab bekannt, dass der Exekutivrat aus dem ehemaligen britischen Premierminister Tony Blair, dem US-Außenminister Marco Rubio, dem US-Sonderbeauftragten Steve Witkoff, dem nationalen Sicherheitsberater der Vereinigten Staaten Robert Gabriel, dem Schwiegersohn des US-Präsidenten Jared Kushner, dem Präsidenten der Weltbank Ajay Banga und dem Milliardär Marc Rowan besteht. Letzterer ist Geschäftsführer von Apollo Global Management, einem der weltweit größten Private-Equity-Unternehmen (Übernahmen von nicht börsennotierten Unternehmen).

Im BoP sind auch andere Finanzakteure und Unternehmer vertreten, was die Verflechtung zwischen Politik und Wirtschaft bestätigt. Zu den Mitgliedern gehört auch Howard Lutnick, Handelsminister der Vereinigten Staaten von Amerika und ehemaliger CEO von Cantor Fitzgerald, dem Unternehmen (das nun von seinen Söhnen geführt wird), das als Verwalter der Reserven von Tether fungiert, der weltweit am häufigsten verwendeten Kryptowährung, deren Wert an den Dollar gekoppelt ist. Es scheint, dass genau diese Kryptowährung als Zahlungssystem im Gazastreifen verwendet werden könnte, da es dort keine Banken und Zahlungssysteme gibt.

Ian Alan Paul

In unserer Zeit kommt der Tod aporetisch daher. Massensterben, systemischer Tod, alltäglicher Tod: All dies wird routinemäßig abgetan und ignoriert, als eines von tausend anderen unbedeutenden Details des Weltgeschehens beiseite geschoben, achtlos weggefegt, als wären die Verstorbenen vernachlässigbarer Staub oder Schmutz. Völkermorde rauschen als Hintergrundgeräusche, und Grenzen allerorten dienen gleichzeitig als unmarkierte Massengräber. Und doch wird der Tod auch als Waffe eingesetzt, als nackter Beweis dafür, was jedem jederzeit leicht widerfahren kann, als existenzielle Bedrohung, die erschrecken, bedrohen und einschüchtern soll. Snuff-Videos werden regelmäßig von staatlichen Social-Media-Konten hochgeladen, und Menschen, die von maskierten Paramilitärs auf offener Straße erschossen werden, werden als Beispiele dafür präsentiert, was passieren kann, wenn man nicht schnell gehorcht oder sich fügt. Wir werden aufgefordert, den Tod im Allgemeinen als unbedeutend zu begreifen, als etwas, das ohne weiteres in jedem Ausmaß vollzogen und aufrechterhalten werden kann, genauso wie wir aufgefordert werden, in Angst vor unserem eigenen möglichen Tod ruhig und gelähmt zu bleiben und nur deshalb an unserem Leben festzuhalten, weil wir das Gefühl haben, dass es uns ohne Folgen oder Rechtfertigung leicht genommen werden kann. Sich mit dieser Aporie abzufinden bedeutet nichts weniger, als sich einer Welt zu ergeben, in der Leben und Tod gleichermaßen bedeutungslos geworden sind, genauso wie es bedeutet, das Leben als endlose Unterwerfung unter die Angst zu leben, dass diese Bedeutungslosigkeit auch uns in Form unseres eigenen unbedeutenden und vergessenen Todes treffen kann.

Außerhalb und gegen diese Aporie steht der Märtyrer, eine Figur, deren Verständlichkeit sich nur aus ihrem Tod ergibt. Aber der Tod eines Märtyrers unterscheidet sich von anderen Todesfällen in unserer Welt und wird als so mächtig und explosiv empfunden, gerade weil es sich um eine Form des Todes handelt, in der noch immer Sinn zu finden ist. Wenn wir in jemandes Tod einen Sinn finden – wie im Tod von Alex Pretti und Renée Good, Heather Heyer und Refaat Alareer sowie Brad Will und Shaimaa al-Sabbagh, um nur einige zu nennen –, dann tun wir dies, weil wir auch in ihrem Leben einen Sinn gefunden haben und weiterhin finden und daher auch das Ende ihres Lebens als folgenreich und bedeutungsvoll ansehen, das Reflexion und Trauer, Erinnerung und Trauerarbeit erfordert. Diese Bedeutung des Todes eines Menschen findet auch ihren Platz in den Kämpfen, an denen er teilgenommen hat, und fügt dem bereits laufenden Kampf zusätzliche Dimensionen hinzu, indem er nicht nur verdeutlicht, was verloren gegangen ist, sondern auch, was es noch zu verteidigen und zu besiegen gilt. Auf diese Weise einen Sinn im Leben und im Tod zu finden, bedeutet, radikal mit der Sinnlosigkeit zu brechen, die sonst unsere Welt durchdringt, sich von der Leere dieser Welt zu lösen und damit zu beginnen, die Fülle einer anderen Welt zu gestalten,

Slingers Collective 

Die Angriffe der US – amerikanischen und israelischen Streitkräfte auf den Iran seit den heutigen Morgenstunden, die offenbar auf einen Regime Change abzielen, machen diesen vor wenigen Tagen veröffentlichten  Artikel des Slingers Collective  noch bedeutender und wert übersetzt und wahrgenommen zu werden, auch und gerade weil er sich aus den konkreten Kämpfen von Kommunist*innen im Iran selbst speist. Die zunehmende Bedeutung der Anhängerschaft des Schah Sohns innerhalb der Opposition im Iran selbst, die sich auch aus dem Versagen der revolutionären Linken speist, wie Slingers Collective auch in diesem Artikel noch einmal ausführt, könnte im Kontext der militärischen Interventionen der USA und Israels letztendlich wirklich zur Restaurierung der faschistoiden Monarchie im Iran führen, eine Entwicklung die noch vor kurzem undenkbar erschien. Erneut rächt sich der Hang zur Romantisierung rebellischer Aufstände ohne materialistische Grundlage und Analyse, der Verlust des strategischen Horizonts der revolutionären Linken und die Kompensation dessen durch einen identitären Habitus. Aber: Geschichte ist immer ein offener Prozess, und die Verwerfungen der letzten beiden Jahre im Nahen Osten haben dies erneut eindringlich bekräftigt.

Bonustracks

Nach den Protesten von Dezember 2025 bis Januar 2026 befinden wir uns in einer Situation, in der all jene Personen und Kräfte, die ihre politische Linie gleichzeitig in Opposition zur Islamischen Republik, zur Monarchie und, allgemeiner gesagt, zum Faschismus definiert haben, nach einem Weg suchen, um einer Gefahr zu begegnen, die wir nun im Nacken spüren: die Gefahr, dass die Kette der emanzipatorischen Kämpfe der letzten Jahre, Jahrzehnte und sogar mehr als eines Jahrhunderts im Iran zum Vorteil einer durch und durch reaktionären und monopolistischen Strömung vereinnahmt wird, die zweifellos zu den ernsthaftesten Feinden der Ideale von Freiheit und Gleichheit in unserer Zeitgeschichte zählt.

Da der repressive und ausbeuterische Apparat der Islamischen Republik einen Großteil der Gesellschaft ihrer Lebensgrundlagen beraubt und alle Proteste brutal niedergeschlagen hat und es keine greifbare progressive Alternative gibt, gelang es der reaktionären Strömung, die wir zuvor als „Pahlavi-Organisation“ bezeichneten, ihre Hegemonie über die Medien, die Köpfe und sogar die Straßen durchzusetzen und damit einen großen Schritt in Richtung politischer Macht zu vollziehen.