Bonustracks

Anarchist Libraries Network

Der Geist trinkt immer weniger. Ungeduld. Autobahnen voller Menschen, die irgendwohin fahren, irgendwohin, irgendwohin, nirgendwohin. Der Benzinflüchtling. Städte verwandeln sich in Motels, Menschen ziehen nomadisch von Ort zu Ort, folgen den Mondgezeiten, leben heute Nacht in dem Zimmer, in dem Sie heute Mittag geschlafen haben und ich letzte Nacht.

Ray Bradbury – Fahrenheit 451  

Zurück zu den Wurzeln, zurück zur materiellen Solidität. Zu echten Diskussionen, physischen Räumen der Auseinandersetzung vor der Connection. Angesichts einer Realität, die zwischen unseren Fingern zerbröselt, mit der Erinnerung daran, was anarchistisches Denken einmal war – und nun angesichts des doppelten Diskurses der Medien und der süßen Zwänge neuer Kommunikationskanäle verblasst — bleibt uns nur die Wahl, die widersprüchliche Beziehung zwischen dem, was diese Welt uns auferlegt — Digitalisierung und Entmaterialisierung von Beziehungen — und dem, was wir in unseren Herzen tragen und nicht aufgeben wollen — Ablehnung des Consensus und Liebe zu einzigartigen, sinnlichen Begegnungen zwischen Individuen, die gegen diese bestehende Ordnung kämpfen — zu überdenken.

Warum noch in eine anarchistische Bibliothek gehen? Warum Stunden und Tage seines Lebens opfern, um eine Tür für zufällige Begegnungen offen zu halten, anstatt sich in die ewige, mühelose Verfügbarkeit einer Website zurückzuziehen? Weil es da noch etwas anderes gibt.

Giorgio Agamben

Kojève hat einmal in Form einer Mahnung eine Kritik an der Identität geäußert, über die man nachdenken sollte: „Sei das, was du niemals werden kannst.“ Der Fehler derer, die nach einer Identität suchen, besteht darin, dass sie das werden wollen, was sie bereits sind. Das, was wir einfach sind, ist keine Identität, sondern eine immerwährende Erfahrung, die uns ständig zwischen den Fingern zerrinnt und die wir deshalb niemals werden können. Und doch schreibt uns die Gesellschaft, in der wir leben, eine Identität zu, die wir mehr oder weniger überzeugt übernehmen. Diese Identität ist – das wissen wir eigentlich ganz genau – zwangsläufig unecht, und wer wirklich das werden will, was er ist, läuft Gefahr – wie es Nietzsche passiert ist und wie es, wenn auch weniger offensichtlich, fast allen passiert –, dem Wahnsinn zu verfallen. Weise, d. h. ohne Identität, ist derjenige, der immer ist, ohne jemals zu werden: Aber genau das betrachten die sogenannten zivilisierten Gesellschaften heute als fremd und drängen es an den Rand, wenn sie nicht sogar versuchen, es schlicht und einfach zu beseitigen.

Erschienen am 24. Juli 2025 im italienischen Original, ins Deutsche übertragen von Bonustracks.

Leonardo Caffo

Genua 2001: Traum, Albtraum oder Wendepunkt? Seit diesem G8-Gipfel, inmitten von Rauch, Blut und Idealen, Carlo Giuliani, Diaz und Bolzaneto, ist etwas zerbrochen. Die Linke ist zur Rechten geworden und andersherum. Aber was bleibt heute von diesem Aufschrei? Und wer hat wirklich das Erbe der Anti-Globalisierungsbewegung angetreten? Vielleicht niemand: Deshalb braucht es Anarchie (was wohlgemerkt nicht Chaos bedeutet).

24 Jahre sind seit dem Juli 2001 vergangen, als Genua zum Schauplatz eines epochalen Zusammenstoßes wurde, nicht nur zwischen Demonstranten und Ordnungshütern, sondern zwischen Weltanschauungen, Hoffnungen auf Veränderung und einem globalen System, das sich unter dem Banner des Neoliberalismus konsolidierte. Der G8-Gipfel in Genua war nicht nur ein historisches Ereignis, sondern auch eine Bruchstelle, ein Moment, in dem die Moderne, verstanden als Glaube an den linearen Fortschritt und an Institutionen, die dem Gemeinwohl dienen, ihre unwiderruflichen Brüche aufzeigte.

Franco ‘Bifo’ Berardi 

Marx hat nicht viel über Revolution gesprochen. Der Begriff der Revolution wird in seinen Werken nicht besonders ausgearbeitet. Ich wage zu behaupten, dass die Revolution für ihn nicht einmal ein Begriff ist: Sie ist ein Ereignis, das sich kaum strukturell fassen lässt.

Marx spricht von Revolution im Kommunistischen Manifest von 1848 und in Der Bürgerkrieg in Frankreich. Obwohl das Manifest bekannter ist, sind die anderen Schriften wegen des reifen Urteils über die Entwicklung der politischen Stärke der Arbeiterklasse von Bedeutung.

Obwohl seine früheren Werke weithin bekannt waren und sein Name von den Aufständischen der Kommune respektiert wurde, hatte Marx keinen direkten Einfluss auf die Ereignisse von 1871. Die Verschwörungstheorien von Blanqui und die anarchistischen Utopien von Proudhon waren in der politischen Bildung der Kommunarden weitaus stärker vertreten. Aber das ist für Marx von geringer Bedeutung: Er weiß, dass der Klassenkampf eher ein spontanes Werden als ein bewusst gesteuerter Prozess ist, und er weiß, dass die mögliche Emanzipation der menschlichen Epoche von den Fesseln der Lohnarbeit nicht nur von der strukturellen Dynamik des sozialen Konflikts abhängt, sondern auch vom unvorhersehbaren Aufkommen der Ereignisse.

Golrokh Iraee, Reihaneh Ansari und Verisheh Moradi 

Wir glauben nicht, dass unser heutiges Leiden größer ist als das, was dem iranischen Volk auferlegt wurde. Am Montag, den 23. Juni, während über dreitausend Menschen hinter verschlossenen Türen in verschiedenen Abteilungen des Evin-Gefängnisses eingesperrt waren, schlugen israelische Raketen auf dem Gefängnisgelände und seine Gebäude ein. Abgesehen von den Opfern gibt es noch immer keine Nachrichten über einige Häftlinge, die in Einzelhaft gehalten werden. Am Dienstagmorgen wurden Frauen aus dem Evin-Gefängnis unter strengen Sicherheitsvorkehrungen in die Gefängnisse Ghartschak und Varamin verlegt, und etwa dreitausend Männer aus dem Evin-Gefängnis wurden ebenfalls verlegt und in das Fashafuyeh-Gefängnis gebracht. Obwohl wir uns unter schlechteren Bedingungen befinden als vor unserer Verlegung, erklären wir gemeinsam mit unseren Genossen und Brüdern im  Fashafuyeh-Gefängnis, die zur gleichen Zeit wie wir angegriffen und unter Druck gesetzt wurden, dass die derzeitige Situation unseren Kampf nicht verhindern wird. Denn wir wissen, dass dieser Weg nie frei von Entbehrungen gewesen ist.

Inmitten der schrecklichen Dauerschleife der moralischen Empörung, zu der die Restlinke angesichts der Entwicklungen im Nahen Osten nur noch in der Lage ist, eine Moral, die entwaffnet, weil sich aus ihr keinerlei Gegenmacht konstituiert oder konstituieren kann, weil ihr jegliche Befähigung zur analytischen Durchdringung abhanden gekommen ist und die sich im Nebel simplifizierender “Freund-Feind”-Schemata hoffnungslos verirrt hat, einige erfrischend materialistischen Ausführungen der italienischen Genossen von QuinternaLab. Auch die Ausführungen zum “Wargame” und dem “Krieg der Zukunft“, der “ein Krieg der Maschinen, der Signale und der Daten” sein wird, ist eine Analyse auf der “Höhe der Zeit”. 2024 war die Bundeswehr mit einem großem Stand auf der Gamescom präsent, im Dezember 2024 führte das Zentrum Seetaktik Marine in Bremerhaven ein “Wargaming” durch, um militärische Operationen in der Ostsee zu simulieren, um nur 2 Beispiele zu nennen. Es muss sich angesichts der allgegenwärtigen Tendenz zum Krieg auf das Dringendste die Befähigung komplexe gesellschaftliche, politische, ökonomische und militärische Zusammenhänge zu durchdringen, wieder angeeignet werden. 

Bonustracks

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Der jüngste US-geführte Angriff auf den Iran war das Hauptthema der Telefonkonferenz am Dienstagabend.

Die Bombardierung durch US-Militärs mit B-2-Flugzeugen hatte zum Ziel, iranische Urananreicherungsanlagen unschädlich zu machen. Nach Beendigung der Militäroperationen verhängten die USA einen Waffenstillstand zwischen dem Iran und Israel. Die Befürchtung, dass Israel, das sich seit fast zwei Jahren im Krieg befindet und dessen Bevölkerung für längere Auseinandersetzungen relativ zu klein ist, sich in einer neuen Front verzetteln könnte, veranlasste die Amerikaner zum Eingreifen.

Wenn die politische Wirtschaft im Chaos versinkt, reproduziert und verstärkt der Krieg diese Situation. Es gibt mehrere „Erklärungsebenen“ für das, was in der Welt geschieht, angefangen bei der wirtschaftlichen, nämlich dass die Mechanismen der Kapitalakkumulation ins Stocken geraten sind. Der Konflikt zwischen Israel und dem Iran weist Ähnlichkeiten mit dem zwischen der Ukraine und Russland auf: In beiden Fällen wird eine direkte Beteiligung der USA an dem Konflikt (Ukraine und Israel) angestrebt.

Auf die US-Intervention, vor der der Feind wahrscheinlich gewarnt wurde, folgte der iranische Angriff auf die amerikanischen Stützpunkte in Katar (der ebenfalls über diplomatische Kanäle angekündigt wurde). Alle verkünden den Sieg: Die Israelis behaupten, das iranische Atomprogramm vernichtet und den Ayatollahs eine Lektion erteilt zu haben; die Amerikaner behaupten, die iranischen Nuklearkapazitäten pulverisiert und den Frieden wiederhergestellt zu haben; die Iraner freuen sich, dass es ihnen gelungen ist, mehrmals israelisches Gebiet zu treffen. Offensichtlich hat niemand eine langfristige Strategie, jeder muss sich mit widersprüchlichen internen und externen Interessen auseinandersetzen. Im Hintergrund verpufft die amerikanische Abschreckung, d.h. die Fähigkeit, den Feind zu terrorisieren, in Rauch.

Gigi Roggero

Es ist kein Zufall, dass Südkorea der Schauplatz von Squid Game ist, einer Fernsehserie, die keiner Einführung bedarf. Als Vorposten des Westens, der technologischen Beschleunigung und des Turbokapitalismus steht das Land in Sachen Verschuldung und Selbstmord ganz oben. Und gerade die Verschuldeten sind die Protagonisten, die wie in einem unverhüllten Naturzustand kindische Spiele spielen müssen, um zu überleben und ihren Gläubigern zu entkommen. Gigi Roggero bietet uns weniger eine Rezension als vielmehr eine Reflexion darüber, warum Squid Game über uns, mit uns und durch uns spricht.

Machina

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Wer weiß, ob sich der südkoreanische Präsident Yoon Suk-yeol am späten Abend des 3. Dezember bei der Verhängung des Kriegsrechts von Squid Game, einer der beliebtesten Fernsehserien der Welt, beeinflussen ließ. Für Netflix ist dies ein weiterer Publicity-Gag, der beweist, dass in der heutigen Gesellschaft nicht klar ist, ob die Fiktion die Realität imitiert oder umgekehrt. Nicht, dass Squid Game Werbung gebraucht hätte, und sicherlich ist der groteske Yoon Suk-yeol ein blasses Double für die weitaus ernsthafteren Charaktere von Squid Game.

Denn ob Kriegsrecht oder nicht, es ist kein Zufall, dass Südkorea Schauplatz der Fernsehserie ist. Als Vorposten des Westens, der technologischen Beschleunigung und des Turbokapitalismus belegt das Land die allerersten Plätze in der Rangliste der Verschuldung und der Selbstmorde. Eine wenig beneidenswerte Bilanz, könnte man sagen. Und doch sind Verschuldung und Selbstmorde im Beschleunigungskapitalismus keine Begleiterscheinungen, sondern wesentliche Elemente. Hyperverschuldung und Hyperdepression: Im Spiel des Kapitals bleibt keine Zeit, auf die Besiegten, die Verlierer zu warten. “Abfall“, wie sie im Squid Game genannt werden. Deshalb haben wir es hier mit einer schrecklichen und deshalb äußerst realistischen Fernsehserie zu tun. Es geht nicht um Dystopien oder Utopien, um Pessimismus oder Optimismus. Squid Game ist Phantarealismus, in bester Tradition von Dick bis Ballard über Cyberpunk.

Ian Alan Paul

Zum Sturz der Macht gehören heute zwei sich ergänzende Formen. Die erste vervielfacht die Chancen zu kämpfen, indem sie immer mehr Menschen in einen Kampf einlädt, der an immer mehr Orten ausgetragen wird. Die zweite vervielfacht die Möglichkeiten zu desertieren, indem sie immer mehr Menschen, die mit der Macht liiert sind, dazu einlädt, diese abzustreifen. Bei beiden Formen geht es letztlich darum, symmetrische Konflikte mit der Macht zu vermeiden, eine Symmetrie, die in unserer Welt gleichbedeutend mit einer vernichtenden Niederlage ist.

Gefangene aus dem berüchtigten Evin-Gefängnis am Stadtrand von Teheran haben heute eine Erklärung veröffentlicht. Im Evin-Gefängnis wurden schon unter dem Schah politische Gegner inhaftiert, gefoltert und umgebracht. Die Islamisten haben einfach da weitergemacht, wo der Schah aufgehört hatte. Während der landesweiten Proteste und Unruhen gegen das iranische Regime, die im September 2022 begannen, hatte es im Evin-Gefängnis einen großen Aufstand gegeben. Wir hängen die Schilderung von Gefangenen über diesen Aufstand an die heutige Erklärung an, weil sie einen guten Eindruck von der Situation im Evin-Gefängnis gibt, auch für jene, die vielleicht mit der Geschichte dieses Ortes nicht so vertraut sind. Die Übersetzung der Erklärung erfolgte aus der englischsprachigen Version, die vom Slingers Kollektiv verbreitet wurde.   

Bonustracks

Heute, am Montag, 23. Juni 2025, wurden nach einem Luftangriff israelischer Kampfflugzeuge auf das Evin-Gefängnis Teile der Verwaltungsgebäude, der Krankenstation und der Staatsanwaltschaft des Gefängnisses schwer beschädigt. Teile der vierten Abteilung stürzten ein, Fenster gingen zu Bruch, und mehrere Gefangene wurden verletzt, als sie in die unteren Stockwerke eilten, um ihr Leben zu retten.

In Abteilung vier sind unter anderem politische Gefangene untergebracht.

Die Krankenstation des Gefängnisses wurde vollständig zerstört, und es gibt keine grundlegenden Einrichtungen zur Behandlung der Verwundeten in den Abteilungen. Die Gefängnisbehörden weigern sich, die Verletzten aus dem Gefängnis zu verlegen, und lassen sie praktisch ohne medizinische Versorgung zurück.

In der Zwischenzeit haben die Sicherheitskräfte und die Gefängniswärter mit ihrer erdrückenden Präsenz in der Krankenstation die Repression verstärkt, anstatt Hilfe zu leisten. Drohungen, Einschüchterungen und Druck auf die Gefangenen haben zugenommen, insbesondere nach dem Angriff.

Außerhalb des Gefängnisses wurden die nach Evin führenden Straßen blockiert, so dass die Familien die Einrichtung nicht erreichen konnten. Eine Gruppe von Familien hat sich jedoch trotz der Gefahr vor dem Evin-Gefängnis versammelt.

Wir, die belagerten und schutzlosen Gefangenen, erklären:

Wir hatten keinen Schutz vor den Bomben, noch vor der systemischen Gewalt, die unser Leben und unsere Würde seit Jahren zerstört hat.

Wir appellieren an das Volk, an die Familien und an alle, die ein waches Gewissen haben: Um unser Leben zu retten, versammelt euch jetzt vor dem Evin-Gefängnis.

Wir sind verwundet. Wir sind bedroht.

Wir können jeden Moment unser Leben verlieren.

Eine Gruppe von Gefangenen im Evin-Gefängnis

Montag, 23. Juni 2025

Chuang Kollektiv

Trumps Handelskrieg ist zurück – größer, lauter und irgendwie noch dümmer. Manche sagen, dieses Mal sei es anders. Aber wie die meisten Fortsetzungen ist die Handlung vertraut. Die Figuren sind abgenutzt. Die Filmemacher scheinen entschlossen zu sein, immer wieder die gleichen Szenen zu drehen. Wie wird er enden? Wahrscheinlich verdammt ähnlich wie das Original. Während er in Trump I auf große Handelspartner wie China und Europa schoss, hat er in Trump II das Feuer auf die globale Ordnung selbst eröffnet, und dieses Mal schießt das System zurück.

Ein weiteres Déjà-vu des Handelskriegs

Rückblende zu Trump I. 2018 startete die Regierung eine Flut von Zöllen gegen China und behauptete, damit den jahrelangen „Missbrauch“ amerikanischer Arbeiter durch China einzudämmen. Peking schlug knapper und vorsichtiger zurück, und die ganze Sache zog sich in zermürbende Verhandlungen hin. Im Januar 2020 wurde das „Phase Eins“-Abkommen unterzeichnet, in dem sich China verpflichtete, die Käufe von US-Waren zu erhöhen, um eine der zentralen Forderungen der Trumpschen Handelstheorie zu erfüllen: „Buy American“. Eine „Phase Zwei“ wurde angedeutet, kam aber nie zustande. Was geschah in der Folge? Das Handelsdefizit der USA mit China sank kurzzeitig… und stieg dann wieder an, als Biden 2021 sein Amt antrat, gerade als die Pandemie die weltweiten Handelsströme durcheinander brachte. Biden seinerseits behielt die meisten von Trumps China-Zöllen stillschweigend bei und signalisierte damit eher Kontinuität als eine Kehrtwende. Alles in allem endete Trump I mit einem Wimmern: zwei unzureichende Abkommen, eine Handvoll Fabriken, die auf dubiose Weise „umgeschrieben“ wurden (meist in Pressemitteilungen), Landwirte, die Rettungspakete erhielten, und das Handelsdefizit, das sich kaum veränderte. Am Ende kehrten die Fronten fast genau dorthin zurück, wo sie zu Beginn waren.