Afinidades por la Anarquia
Gedanken aus der Informalität und für die Informalität, Erinnerung und Kampf.
Mauricio Morales ist unter uns!
Die Anarchie bekräftigt sich in den Territorien, in den verschiedenen Kontexten, in den Projekten und Kämpfen, in den Generationen von Genoss*innen von gestern und heute, die den Weg der Freiheit beschreiten. Es ist Mai im Kalender, und es scheint, dass – unabhängig von den registrierten Zahlen – das Blut in Wallung gerät und die Erinnerung, die unaufhörlich pulsiert, in unseren Verneinungen stärker schlägt. Deshalb fühlen wir uns, wenn bestimmte Daten näher rücken, bewusst verbunden mit den Ideen, den Spannungen, den Widersprüchen und den Beiträgen jener Genossen und Genossinnen, die nicht mehr auf dieser materiellen Ebene sind. Das ist das Ergebnis davon, die Anarchie in den Werten und durch die direkte Konfrontation mit der Macht gelebt zu haben. Einmal entwickelt und in die Tat umgesetzt, konfrontiert uns die Anarchie stets mit bitteren Szenarien: Gefängnis, Untergrund, Tod. Szenarien, die uns zwar durch die Geschichte des Anarchismus begleiten, von denen wir aber sehr wohl wissen, dass sie keine Dimension sind, die dem Vergessen und dem Zufall der Geschichte überlassen bleibt. Im Gegenteil: Das „schwarze Gedächtnis“ unserer Genoss*innen ist eine mobilisierende und aufrührerische Energie für Gedanken und Taten, die uns ständig als Realität und Räume innerhalb einer internationalen anarchistischen Kampfgemeinschaft nährt. Dies bringt die Genoss*innen in die Gegenwart zurück und macht sie zu einem Teil unserer Verneinungen und Spannungen.
Das ganze Jahr über, aber vielleicht noch mehr in diesem Monat, ist die Erinnerung an den Genossen Punki Mauri in den Köpfen und den unruhigen Händen lebendig; eine Erinnerung, die nicht nur diejenigen betrifft, die im Kampf gestorben sind, sondern auch diejenigen, die im Kampf gelebt haben. Vergessen wir nicht, dass der anarchistische Genosse Mauricio Morales an jenem 22. Mai 2009 auf dem Weg war, die Hochschule der Gendarmerie anzugreifen – eine widerwärtige Institution, die damit beauftragt ist, die Ordnung und den reibungslosen Betrieb der Gefängnisse des chilenischen Staates aufrechtzuerhalten. Hier wie überall auf der Welt sind Gefängnisse seit ihrer Entstehung Vernichtungszentren, in denen all jene untergebracht sind, die von der Gesellschaft ausgegrenzt und bestraft wurden, jene, die es gewagt haben, die auferlegte Ordnung zu untergraben und das Gesetz zu brechen, und die heute eine Strafe als abschreckendes Exempel verbüßen. Diese widerwärtige Institution, die allen modernen Staaten eigen ist, unterwirft den Genossen Alfredo Cospito erneut der Folter unter Bedingungen extremer Isolation im Gefängnis G. Bacchiddu in Bancali, Italien. Am 30. April dieses Jahres wurde die 41-bis-Regelung gegen ihn erneut verlängert – eine Regelung, die vergeblich versucht, ihn zum Schweigen zu bringen und damit seine anarchistischen Ideen und Überzeugungen zu vernichten.
Der Aufruf zum Handeln richtet sich nicht nur an die anarchistischen Kreise im Süden der Welt, sondern erstreckt sich auf alle Breitengrade, an denen es Menschen gibt, die bereit sind, sich der Macht und ihren Handlangern bis zum Äußersten entgegenzustellen. Unsere Erinnerung ruft uns die zahlreichen Aktionen in Erinnerung, die von den Genoss*innen im Laufe der Geschichte durchgeführt wurden – Aktionen, die Teil einer informellen anarchistischen Offensive waren (und sind), die sich in verschiedenen Projekten oder Gruppen ausdrückt und die sich im Laufe der Zeit ständig weiterentwickelt und neue Mittel erworben hat, um den neuen Szenarien der Gegenwart zu begegnen. Jedes Mal, wenn ein Genosse oder eine Genossin im Kampf fällt, ist das ein schwerer Schlag, den wir durch Wut, Schmerz und Bewusstsein in eine Lehre für den Kampf verwandeln, um unsere Schritte und Strategien auf dem Weg zu einem direkten Kampf gegen Staat und Kapital voranzutreiben.
Aus diesem Grund muss der Internationalismus ein integraler Bestandteil des anarchistischen Handelns sein, da er den ideologischen Austausch anregt und gleichzeitig die Strategien und Taktiken für den direkten Kampf gegen dieses System und die es stützende Gefängnisgesellschaft bereichert. Die unterschiedlichen Analysen und vielfältigen historischen Erfahrungen sind Teil eines kollektiven Gefüges, das keine Grenzen kennt, sich aber entschieden gegen die Herrschaft der Staaten und ihres Militärapparats wehrt. Unsere alltäglichen Handlungen und jene, die es nicht ganz so sehr sind, sind das Echo der Erinnerung an alle Genossinnen und Genossen, die in jedem Winkel des Planeten den Weg der Konfrontation eingeschlagen haben und so Teil dieses reißenden Stroms geworden sind, der das Leben erneuert und unsere ewigen Feinde vernichtet.
Auch heute entwickelt sich die anarchistische Spannung weiter; es entstehen Vorschläge, Dialoge und Diskussionen über einen sich ständig wandelnden sozialen Kontext, der vor allem vom technologischen und virtuellen Fortschritt geprägt ist, der die sozialen Beziehungen beeinflusst. Auf dem Weg, der uns mit der Erinnerung an den Kampf verbindet, kommen auch Unbehagen, Sehnsüchte, Frustrationen und – warum nicht – wunderschöne Errungenschaften zum Vorschein, die durch Feuer und Lärm geformt wurden; Errungenschaften, die jenseits der Schadensbewertung auf dem Willen beruhen, den jeder Genosse und jede Genossin im anarchistischen Kampf gegen die Herrschaft substanziell und nicht nur ästhetisch nährt. Auf diesen Aspekt möchten wir den Schwerpunkt legen: auf die Kritik an der Ästhetik und der Banalität, die in unserem Umfeld herumschwirrt und die wir als ein weiteres Hindernis (neben vielen anderen) erkennen, das sich langsam einschleicht und jede potenzielle reale Projektion des Kampfes untergräbt. Wir verwenden den Begriff „real“, weil sich eine klare Linie und Absicht abzeichnet, wenn Selbstgefälligkeit, Konformismus und Selbstbestätigung zum Kern des anarchistischen Handelns werden und man sich ausschließlich mit Komfortzonen beschäftigt, die keine konkrete Bedrohung für den Feind darstellen.
Seit einiger Zeit erleben wir eine unangebrachte und demoralisierende Situation, in der ein bedeutender Teil der informellen anarchistischen Szene in einer Art Simulation einer aggressiven Realität feststeckt, die sich NICHT in direkten Angriffen äußert, NICHT in der Entwicklung eines Projekts des frontalen Konflikts, sondern lediglich in der Ästhetik der„Konfrontation”. Es hat sich eine Logik verbreitet, die darin besteht, Konzepte und Slogans oberflächlich zu wiederholen, ohne inne zu halten und nachzudenken. Diese werden auf „aufwieglerische“ Weise auf Plakaten, Grafiken, bei Aktivitäten oder in Beziehungs- und Organisationsformen zum Ausdruck gebracht, die eine Sprache oder Aktionscodes im Alltag verwenden, die mit diesen Konzepten nichts zu tun haben (eine Logik, die vor allem in den sozialen Medien vorherrscht, aber nicht nur dort). Das führt uns zu der Frage: Was verstehen wir beispielsweise unter „Konspiration“, wenn wir diesen Begriff im allegorischen Sinne verwenden, um uns auf Praktiken der gegenseitigen Unterstützung im Kontext gegenkultureller Initiativen zu beziehen, als wären diese Teil einer Konspiration oder eines Angriffs? Solche Situationen lassen eine Banalisierung eines oder mehrerer Begriffe (Konspiration, Angriff, Informalität, Aufstand, Chaos) erkennen, die auf bloße Oberflächlichkeit reduziert und ihres Kontexts, ihrer Tiefe und des Gewichts unserer eigenen schwarzen Geschichte beraubt werden. Dieser Prozess ist äußerst komplex (auch wenn es nicht so scheint), da die Abnutzung des Konzepts (seine Wiederholung) zu einem Bedeutungsverlust führt, was wiederum Gleichgültigkeit und Normalisierung hervorruft, wodurch die Offensive (um ein Beispiel zu nennen) harmlos wird und ihr Potenzial sowie ihre Bedeutung in einem Gewöhnungsprozess ohne echte Angriffsabsichten begrenzt wird.
Diese Art von Praktiken ist in unseren Kontexten vorhanden, und es ist notwendig, sie anzugehen und als einen weiteren Aspekt zu benennen, der zur Unterstützung unserer anarchistischen Ideen und Praktiken beseitigt werden muss. Vielleicht ist eine der Ursachen für dieses Problem, neben der Virtualität (die diese Dynamik erheblich verstärkt und eine gesonderte Betrachtung verdient), die Zersplitterung der Räume und Milieus, die dazu führt, dass wir uns in einer Situation befinden, in der es schwierig ist, eine gemeinsame Sprache aus Konzepten, Codes und Praktiken zu entwickeln. Dies führt zu einer Stagnation, die aus der voreiligen Annahme entsteht, dass wir alle dieselben Absichten, Vorstellungen und Vereinbarungen haben. Die Überwindung dieses Hindernisses ist unerlässlich, damit wir konkrete Fortschritte erzielen und kurz- sowie langfristig zwischenmenschliche und operative Konflikte vermeiden können. Nur so können wir reale Perspektiven entwickeln und das Phänomen der Banalisierung hinter uns lassen.
Wir senden eine herzliche, verbündete Umarmung an alle Genossen und Genossinnen mit unerschütterlichem anarchistischen Willen in jedem Winkel der Welt, an die Untergetauchten, die Flüchtigen und die Gefangenen in den Gefängnissen der Macht.
Tod dem Staat und es lebe die Anarchie!
„Bevor ich einschlafe, denke ich über die Moderne nach und kann mich nicht an den künstlichen Geruch gewöhnen, an den Kunststoff, der das Wasser umhüllt, an die Maschinen, an die Militärhelme, an die Krawatten und ihre Anzüge.
Meine Hände gewöhnen sich nicht an die künstliche Verbindung mit den virtuellen Universen.
Leben, die in drahtlosen Netzwerken miteinander verbunden sind – meine Augen suchen in der Vielzahl der Leichen nach dem ewigen Feuer der Rebellion, und nur in vereinzelten Blicken taucht das bewusste Individuum auf, mit Augen, scharf wie Dolche, das sich weigert, auf dem Friedhof der Demokratie zu sterben.
Bevor ich einschlafe, umarme ich das Chaos als eine Idee, die meinen Körper und meinen Geist befreit, denn letztendlich lässt es mich lebendig fühlen.
Ich will nicht die Suche nach dem Gral, der Freiheit in zukünftigen Gesellschaften ausstrahlt. Meine Finger suchen den blutigen Flug der Zerstörung der Ketten, das rhythmische Feuer des Brandes nahe der Macht und ihrer Herren.
Und meine Handlungen im Schlaf treiben mich dazu, morgen, beim Erwachen, mit der Routine zu brechen und im individuellen Handeln eine Brust zu offenbaren, hart wie Stein, geschwollen vor dem Verlangen nach der Zerstörung dieser und jeder anderen Gesellschaft.
Tu mir einen Gefallen: Sorge dafür, dass die Anarchie lebt.“
Mauricio Morales
Nie untätig herumsitzen, sich nie mit dem Erreichten zufriedengeben … immer daran arbeiten, die Ideen zu verfeinern und den Feind ins Visier zu nehmen.
Afinidades por la Anarquia
Übersetzt aus der italienischen Version, die auf La Nemesi am 19. Juni 2026 erschienen ist.