Redaktion Effimera
Was für ein seltsames Jahrzehnt waren doch die 90er Jahre. In Italien begannen sie mit dem Paukenschlag der Studentenbewegung „La Pantera“. Weltweit endeten sie am 30. November 1999 ebenso spektakulär, als 60.000 Aktivisten die WTO-Tagung angriffen und blockierten.
Anubi D’Avossa Lussurgiu, der heute Morgen im Alter von 55 Jahren an einem Herzinfarkt verstorben ist, war einer der großen Protagonisten dieser Zeit.
Kaum volljährig, schloss er sich der „Pantera“-Bewegung an der geisteswissenschaftlichen Fakultät der Universität „La Sapienza“ in Rom an und wurde in den folgenden Jahren zu einem der Anführer der Bewegung der Ungehorsamen in Rom; seine charismatische Persönlichkeit und seine Reden wurden zu einem festen Bestandteil der Bewegung der centri sociali in Rom und darüber hinaus.
Die Vorbereitung und Teilnahme am G8-Gipfel in Genua im Jahr 2001, seine Auftritte im Carlini-Stadion (insbesondere der dramatische mit der Bekanntgabe des Todes von Carlo Giuliani), sein Mitwirken beim Zustandekommen des MayDay und der „Stati Generali della Precarietà“, die Tage des Tränengasrauchs 2004 und 2011 in Rom: es gibt zahlreiche Momente, in denen Anubi eine tragende Rolle in den Bewegungen gespielt hat, die sich im Laufe der Zeit entwickelt haben.
Anubi hatte auch zahlreiche Kontakte zu Institutionen, arbeitete mit der Rifondazione Comunista und mit Fausto Bertinotti zusammen, ließ sich jedoch nie von den Verlockungen einer „politischen Karriere“ verführen. Er war stets als Journalist tätig, zunächst bei der Tageszeitung „Liberazione“, später als Autor von Büchern und Essays.
In einem Interview, das er 2010 Carmelo Albanese gewährte, erklärte er:
„Die historiografische und mediale Leere in Bezug auf die ‚Pantera‘ entspricht umgekehrt einer Fülle jener Erfahrung, die uns hilft, eine Brücke zu den nachfolgenden Erfahrungen des Widerstands zu schlagen – Erfahrungen, die zahlreich sind, die es noch immer gibt, die es immer geben wird und denen sich alle Kräfte stellen müssen, die gegen die Emanzipation des Individuums arbeiten.“
Ein Jahrzehnt, das die Unterdrückung und den Rückschlag der 1980er Jahre verarbeitet und den Weg für eine neue Ära des Kampfes und der Kreativität ebnet. Die „Pantera“-Bewegung nahm ihren Anfang, als die sechste Andreotti-Regierung Ende 1989 den Sozialisten Antonio Ruberti in das gerade neu geschaffene Amt des Ministers für die Hochschulen und die wissenschaftliche und technologische Forschung berief.
Zu seinen ersten Amtshandlungen gehörte die Einbringung eines nach ihm benannten Gesetzentwurfs, um die im Gesetz vorgesehene Hochschulautonomie umzusetzen, zu dessen Ausarbeitung er maßgeblich beigetragen hatte. Dieser Entwurf sah den Zugang privater Dienstleistungen und Kapitalmittel an den Hochschulen vor. Darüber hinaus hätten die Universitäten Vereinbarungen mit privaten Akteuren über jede Form der lehrbezogenen Zusammenarbeit schließen, private Finanzmittel für spezifische Forschungsprojekte annehmen und mit privaten Akteuren jede Form der wissenschaftlichen Zusammenarbeit entwickeln können. Tatsächlich war die finanzielle Autonomie der Hochschulen vorgesehen, und es wurde ihnen gestattet, zusätzliche private Finanzmittel anzunehmen. Damit wurde der Weg für die Privatisierung von Wissen und Forschung zum Zwecke des privaten Profits geebnet, und der Prozess des Abbaus der öffentlichen Universität durch deren Entfinanzierung begann. 35 Jahre später können wir die Folgen dieser Maßnahmen dokumentieren.
Doch die Bewegung der „Pantera“ beschränkt sich nicht darauf, all dies anzuprangern und zu bekämpfen. Sie eröffnet auch neue Räume für politisches Handeln, soziale Interaktion und alternative Kommunikation. Die neuen Technologien werden neu angeeignet, vom Fax bis hin zu neuen Formen des experimentellen Journalismus und der Kommunikation von unten, deren eindrucksvollstes Beispiel die Entstehung von Indymedia darstellt. Doch die Gesellschaftskritik, die von diesem Bruch ausgeht – symbolisch dargestellt durch die satirische Performance mit dem Titel „Beerdigung der 1980er Jahre“, die die Studenten im Januar 1990 in Florenz inszenierten –, endet nicht mit dem Ende der Universitätsbesetzungen und dem Versuch, diese Bewegung aus dem Gedächtnis zu verdrängen, sondern weitet sich auf die großstädtischen Realitäten aus.
Es entstehen neue Bewegungsformen, aus denen die Bewegung der centri sociali hervorgeht, sowie Experimente der kulturellen, musikalischen, theatralischen und künstlerischen Eigenproduktion, wobei die Szenen in Mailand und Rom besonders aktiv sind.
In dieser brodelnden Atmosphäre kristallisieren sich neue Elemente der Kritik an den wirtschaftlichen und produktiven Veränderungen heraus, die die Phase des Postfordismus und dessen Entwicklung hin zum kognitiven Kapitalismus prägen. Die neuen Theorien finden Raum in meist selbst herausgegebenen Kultur- und Politikzeitschriften (Luogo Comune, DeriveApprodi, Altre Ragioni, Riff Raff, Infoxoa, Futuro Anteriore und später Posse, um nur einige zu nennen), die gerade in dieser neuen Generation leicht Anklang finden und als Brutstätte für die globalisierungskritische Bewegung dienen, die ihr fulminantes Debüt Ende dieses ereignisreichen Jahrzehnts in Seattle feiern wird.
Und dann direkt in der Bewegung der Ungehorsamen und in der MayDay-Bewegung münden.
Anubi D’Avossa Lussurgiu war Teil all dessen.
Und wir erinnern uns an ihn und werden ihn immer in Erinnerung behalten: lebhaft, voller Ideen, scharfsinnig, schnell, geschäftig, unermüdlich. Extravagant und schön, Anubi, mit diesem so anspruchsvollen Namen. Dein Blick bleibt uns im Gedächtnis, deine schwarzen, tiefen Augen. Das Leben war ungerecht, zu kurz für dich, aber es war schön. Wir werden weiterhin „uns mit jenen Kräften messen, die gegen die Emanzipation des Individuums arbeiten” – wie du gesagt hast.
Bleib bei uns, Anubi. Wer Genoss*innen hat, stirbt nie.
Unsere Umarmung gilt deinen Kindern und deiner Partnerin.
Veröffentlicht am 3. Juli 2026 auf Effimera, ins Deutsche übertragen von Bonustracks.